代沟与对话——我读《文化与承诺》.pdfVIP

美学随笔 —— 33 能够得 以保持的两个基本条件：缺乏疑问和缺乏自我意识。这 文 化 与承 诺 种文化 的传递方式，当然也就排除了年轻一代对老一代 的生活 -鼙宥燕代为拇墨的研究 予以反叛的可能 排除了代沟产生的可能。诚如房龙在 宽容》 蛭NHUAYUCHEN~INUO ￥ f§#0h# 0 S 戢 {0￡TAI(JiU 中所说：在无知的山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认 {H 《 # 祖先的智慧，谁就会受到正人君子 的冷落 ”。 我们再看并喻文化、它从根本上来说是一种过渡性质的文 化 它肇始于前喻文化的崩溃之际。由于先前文化的中断使年 轻一代丧失了现成的行为楷模。既然前辈无法再向他们提供符 合时代要求的全新的生活模式，他们只能根据 自己切身的经历 创造之 只能以在新的环境中捷足先登的同伴为 自己仿效的楷 模．这就产生了文化传递的并喻方式。在并喻文化的形成过程 中 酿就 了最初 的代际冲突。对于年轻代来说 在新 的环境 中， 他们所经历的一切不完全 同于、甚至完全不同于他们的父辈 祖 辈和其他年长者：而对于老一代来说 他们抚育后代的方式已 像他们这样 了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的 经无法适应孩子们在新世界中的成长需要。米德借移民家庭中 社会变革”。我国著名的社会学家费孝通在 美国与美国人》就 的情况．充分证实了这种由于老一代不再能够继续引导青年前 说： 牛顿花了一生才发明的物理定律 ，现在的大学生一星期就 行而产生的代表新与旧两种生活方式的两代人之间矛盾与冲突 学会了。”在时代发展的剧变面前，老一代不敢舍 E『l和新一代唯 的必然性。移民家庭中的父母若想使子女能够尽快适应迁居国 恐失新的矛盾，不可避免地酿就了两代人的对立与；中突。那么， 的文化 ，最为基本的途径就是接受迁居国的教育 。由于孩子们能 对于如何解决两代人之间的对立与冲突 米德所给予的解答也 够较快地掌握迁居国的语言 往往可以反过来向父母介绍当地 更为深刻：以往 ，人们往往把代沟产生的原因仅仅归咎于年轻 文化 迫使父母去接受子女们所作 的有关什么是标准行为的解释 。 一 代的 “反叛”上 ，而她却进一步把这种反叛归咎于老一代在 但是，和年轻一代对新的行为方式的接受有一点不同，年老的 新时代的落伍之上。以往 ．尽管也有人强调两代人之间应该进 一 代首先必须面临先前的行为方式的丧失。这种丧失是痛苦的， 行交流，但他们往往把建立这种交流当成恢复老一代对新一代 因为这意味着对先前生活的否定 ．简言之 ，意味着对 自身的否 教化的手段：而米德却 申明 “真正的交流应该是一种对话。”值 定。这就使老一代不能不和年轻一代产生龃龉抵触 。通过对前 得注意的是 ．参与对话的双方其地位虽然是平等的，但他们对 喻文化和并喻文化的描述，米德转入了对后喻文化的剖析。 未来所具有的意义却完全不 同。当代世界独特的文化传递方式 后喻文化是全书的华彩之章。它也是人们所称的 “青年文 (即后喻方式)，决定了在这场对话中 虚心接受教益的应该是 化”。这是一种和前喻文化相反的文化传递过程，即由年轻一代 年长的一代。这真是 石破天惊逗秋雨”啊 !对老年人说，这种 将知识文化传递给他们生活在世的前辈的过程。如果说在前喻 经历或许是惨痛 的．但却是无法 回避 的现实 。写到这里，我不 文化 (即传统社会)中，社会化的对象是社会中尚未成年的个 由地想起俄国小说家屠格涅夫的著名小说 《父与子》，它表现的 人，那么，借用社会学的术语，后喻文化则是一种不折不扣的 就是两代人的冲突的杰作．两代人的冲突就是以思想观点来分 ”反 向社会化”。在“这一文化 中 代表着未来的是晚辈．而不再 界的。小说的中心人物巴扎罗夫是 子辈”，是平民知识分子的 是他们的父辈和祖辈。”米德的后喻文化理论完全奠基于二次大 代表；与之对立的巴威尔则是 父辈”，即贵族 自由主义的代表。 战以来迅猛的社会变迁之上。如果说二次大战以后世界确实跨