传统节日民俗与“文化空间”的整体性保护——以玉皇阁重阳节“登高”情结为例.pdfVIP

2013年5月 天津大学学报(社会科学版) 第15卷第3期 2013 OF May JOURNALT1ANJIN UNIVERSITY(SOCIAL VoL15 SCIENCES) No．3 传统节日民俗与“文化空间”的整体性保护 ——以玉皇阁重阳节“登高”情结为例 王小明 (天津大学冯骥才文学艺术研究院，天津300072) 摘要：“文化空间”的意义、性质与非物质文化遗产的定义具有同一性，它是一种重要的非物质文化遗产类型：传 统节日作为非物质文化遗产，在当代社会具有重要的传承作用、，节日文化空间是非物质文化遗产最为典型、集中、 生动的活态表现。社会转型期，传统节日文化空间受到严重冲击，人们的节日情怀日渐淡漠，节日内容变得空洞。 这迫切需要社会各界对传统节日文化空间的关注与保护。文章以旧时天津老城玉皇阁重阳节“登高”习俗为例，探 讨传统节日文化的精神意义和对“文化空间”的整体性保护。 关键词：文化空间；非物质文化遗产；传统节目；重阳节；玉皇阁；登高 中图分类号：C9530文献标志码：A 文章编号2013)03—284-05 产公约》，对非物质文化遗产重新定义，并就非物质文 一、社会转型对传统节日文化空间的冲击 化遗产涉及的范围作了具体的界定，非物质文化遗产 有以下5个方面的内容：1)口头传统，包括作为无形 联合国教科文组织《宣布人类口头和非物质文化 文化遗产媒介的语言；2)表演艺术；3)社会实践、仪式 遗产代表作条例》中，“文化空间”被定义为非物质文 礼仪、节日庆典；4)有关自然界和宇宙的知识和实践； 化遗产的重要形态。它是一个集中了民间和传统文化 5)传统的手工艺技能。其中，节日庆典得到前所未有 活动的地点，但也被确定为一般以某一周期、季节等或 的重视，并且在世界非物质文化遗产名录中占有相当 是一事件为特点的一段时间，这段时间和这一地点取 的比重。传统节庆也是世界非物质文化遗产保护理论 决于按传统方式进行的文化活动。1+。 与实践中的重要组成部分。2004年，中国传统节庆的 物质文化遗产是人类创造的有形的可触及的文化 保护纳入了非物质文化遗产的保护工作之中。 实体，是非物质文化遗产的物理载体。这些物质文化 从非物质文化遗产的定义来看，传统节日民俗的 遗产构建起非物质文化遗产发生、发展、衍变的物质文 文化主题是特定文化空间的传统文化活动和特定群体 化空间。非物质文化遗产的文化空问则既要有一定的 传承的民俗活动，它脱离不了物质文化载体，又表现出 物化形式，也要有人类周期性、时令性、季节性的文化 重要的非物质文化特性。比如我国侗族的鼓楼及其广 行为，它既是一个物理形态，也要有在这个场所中进行 场，就是侗族大歌、祭祀、舞蹈、节庆的“文化空间”。 的人类传统行为的存在。在某种意义上说，“文化空 土家族的摆手堂，是每年或几年一次大型祭祖的场所， 间”就是有人类行为、时问观念、岁时传统、人类本身 届时有祭仪、祭歌、摆手舞、戏剧表演等演示。汉族的 共同存在的文化场和自然场，也就是人类学意义上的 元宵节庆典，每年正月十五的表演，有各种花会、歌舞、 “有人在场”的文化空间，亦是非物质文化遗产的文化 灯彩