家庭、市民社会与国家：黑格尔论现代社会制度.pdfVIP

马克思主义基本问题研究 丧 浍埴 家庭、市民社会与国家：黑格尔论现 代社会制度 李红文 (北京大学 哲学系，北京 100871) [作者简介]李红文，北京大学哲学系博士研究生，耶鲁大学、维也纳大学访问学者。 [摘 要]在 法哲学原理》(GrundlinienderPhilosophiedesRechts)一书中，黑格尔发展了关于 现代社会的解释。在他的理论中，家庭和市民社会的对立占据着中心地位，而国家的 出现则调和 了这种对立。市民社会作为一种制度是理解现代社会的关键。这篇论文主 要探讨现代社会的动力学，这种动力机制主要运行在家庭、市民社会和国家之间。对 黑格尔而言，家庭、市民社会和国家是构成现代社会的三重架构。与通常的研究不同， 我们试图远离环绕在黑格尔哲学思想上的宏大话语和意识形态话语，并着眼于现代社 会的结构性制度，以 法哲学原理 的解读为中心，试图为黑格尔的思想提供一种新 的结构性解释。 [关键词]家庭；市民社会；国家；现代社会 [中图分类号3B5o4 [文献标识~-3]A DOI：10．3969~．issn．1005—3980．2011．03．002 [文章编号]l005--3980(2011)03--0011--07 员身上发现自己。在早期著作中，黑格尔把爱描述为 一 、 家庭作为 自然精神的领域 超越了其他感情的情感，在爱中所有的对立都被排除 了，并建立了完全的统一。口 这种统一不能容忍把 黑格尔的家庭概念不是关于宗族和血缘关系的组 家庭财产当作私人财产，它要求一种绝对的承诺。“在 织，而是 l7和 l8世纪随着资本主义经济的发展而出 恋爱双方完全结合之前，如果双方的独立要素作为各 现的核心家庭 (nuclearfamily)。尽管家庭是所有社会 自的特殊之物持久存在，那么就会产生困难… 后者 的基本制度，但它随着时间的推移而变化。核心家庭 是走 向结合的障碍 ；如果个体把某物当作私有财产， 是历史发展的结果，早期资本主义的经济活力和蓬勃 爱就变成了愤怒。” 对黑格尔来说，爱并不像康 发展使得它成为可能。在黑格尔撰写他的 《法哲学原 德所认为的那样是没有任何道德价值的单纯倾向。黑 理》时，核心家庭制度已经建立，尽管它只针对那些 格尔极其反对康德的道德学说，康德仅仅把出白义务 有经济实力来养育家庭的人群。黑格尔把核心家庭作 的行为才视为有道德价值的，它出自人的理性而不是 为社会组织的基本制度，实际上是回应了当时正在出 情感倾向。p爱处于家庭之内，它超越了自然的欲望， 现的社会现象，尽管他在整个社会层面没有普遍出现。 构成了一种本质上的精神契合 (spiritualbondo 核心家庭依靠 “爱”而凝聚。正如黑格尔研究专 “家庭 ，作为精神 的直接实在性 (immediate 家 ShlomoAvineri所言：把“家庭成员连结起来的是 substantiality)，其本质在于其 自身统一性的情感，这 爱。”… 但什么是爱呢?简单地说，就是在家庭成 就是爱。这样， 储合于家庭)的倾向就是把关于个体 收稿 日期：2011-05．24 马克思主义基本问题研究 丧江；畲’J