相生相养论韩愈的社会和谐思想.pdfVIP

第26卷第1期 周口师范学院学报 2009年1月 V01．26No．1 ofZhoukouNormal Journal University Jan．2009 相生相养：论韩愈的社会和谐思想 刘真伦 (华中科技大学中文系，湖北武汉430074) 摘要：除了早已受到批判的英雄史观之外，韩愈的社会思想中还包含有正面的因素：将兴利除弊防患备害亦即 人类的生存需求作为人类社会起源根本动因的社会发生理论，将社会分工视为阶级分化起点的社会分化理论，用。相 生相养”来规范人类社会关系的社会合作理论。这些思想，有助于社会的和谐发展。 关键词：韩愈；相生相养；社会和谐 中图分类号：1206．2文献标识码：A 文章编号：1671—9476(2009)01—0023—04 韩愈《原道》云：“古之时人之害多矣。有圣人者 牙不足以自守卫，肌肤不足以扦寒暑，筋骨不足以从 立，然后教之以相生养之道。为之君，为之师，驱其 利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽 虫蛇禽兽而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之 兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不惟先有其备，而以群 食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工 聚邪!群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君 以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其天 道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。”[1】 死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后， 韩愈这段文字显然出自《吕览》。而《吕览》这段文 为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠勃，为之刑以锄 字，正是君主专制政体的理论基石。因此，对韩愈社 其强梗。相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之；相夺 会思想的批判，作为近现代启蒙思潮的重要组成部 也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为 分，是完全正确也非常必要的。不过，对韩愈思想的 之防。” 负面影响进行批判的同时，不应该忽略其正面的因 素。具体说来，韩愈的社会思想有三大要点不容忽 韩愈这段文字所讨论的，是人类社会的起源。 视：其一，韩愈的社会发生理论将兴利除弊防患备害 从严格意义上讲，人类原始时期的自然群居状态不 亦即人类的生存需求作为人类社会起源的根本动 能称之为“社会”，人类社会起源于职业的分工与职 因，相对于传统的“天命论”已经是一个巨大的进步； 责的分化。具体说来，管理者与劳动者两大阶层的 其二，韩愈的社会分化理论将社会分工视为阶级分 分化与形成，也就意味着人类社会的诞生。而人类 化的起点，与现代社会史理论并非水火不能相容；其 社会地位分化的原始动力，历来有两种截然对立的 三，韩愈的社会合作理论用“相生相养”来解释并规 解释：英雄创造历史、人民创造历史。这一命题的真 范人类的社会关系，比早已绝对化的英雄创造历史 正意义，在于为阶级、国家的起源以及君主、政府权 或人民创造历史的观念更符合人类历史的真实，也 力的合法性与合理性提供原始依据。现代科学昌明 有助于社会的和谐发展。 之后，社会契约观念日益深入人心，传统的君权神授 一、旧说平议 完全失去了存在的余地。唯其如此，在“五四”前后 的中国思想界，韩愈的这段文字被诠释为英雄史观，