浅谈中国近代女性社会地位变迁.docVIP

浅谈近代中国女性社会地位变迁 摘要：近代以来，中国的女性逐步摆脱了男性附庸的角色，随着不断的社会改良运动及变法革命，女性的社会地位得到了承认，在近代历史上，也闪耀着女性坚韧而美丽的光芒。 关键词： 近代 女性 社会地位 姓名：李鹏超 学号：3110104849 邮箱：605364051@ 前面的话 女性的社会地位与当时生产力发展阶段及社会架构组成有密切关系。母系社会中由于生产力的极端低下，部落的生存与延续与人的数量息息相关，作为孕育者的女性是部落的核心。但随着生产力的发展，人类的生存能力增强，女性作为生产者的生理劣势逐渐明显，男性的力量获得支配权，女性也逐渐沦为男性的附庸，社会地位十分低下；尤其在传统中国社会中， 女性更是受到了十分严苛甚而残酷的待遇。“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。“三纲五常”、“三从四德”等封建女性道德给广大女性套上了沉重的枷锁，女性的权力被残酷而无情地剥夺。但近代到来，西方的坚船利炮打破了古老的关口，中国社会陷入了长期动荡时期，同时西方的伦理、道德观念也传入中国，“天赋人权”、“人生而平等”，这些观念如夏日里的飓风暴雨，冲击着传统中国的君权父权至上的观念；中国女性也开始争取自己的权利，发出了自己的声音。在近代各次社会改良、革命中，女性的社会地位也逐渐得到了承认。近代历史中，也闪耀着女性坚韧而美丽的身影，秋瑾、谢婉莹、舒婷、宋氏三姐妹，不论是政治还是文化领域，都活跃着女性的身影。在此谨以各次运动为纲，浅析近代女性社会地位逐渐变化及原因。 太平天国 1853年，太平天国颁布《天朝田亩制度》。这是太平天国首领对平等理解的集中表达，糅合了中国农民传统朴素的平等思想和西方基督教义中的平等思想，其中也表达了男女平等的意愿。 中国古代有“男称丁，女称口”之说，封建时代主要是以一家“丁”的数目分配土地和担负赋税，女性享受不到平等的土地权益。这从根本上显示出男女地位的不平等，女性只是作为男性附庸而生存。如，“晋代规定女子占田的限量和课亩的数量。北魏孝文帝太和九年推行均田制，规定妇女受田20亩，麻田5亩，为男子的一半。隋炀帝仁寿四年，规定女子不再受田，原来每户分配的田地全部划归男丁名下。”封建君主专制时代女性地位的低下，由此可见。 但在《天朝田亩制度》中，却首次显示出男女土地权利平等的现象，甚至生活中也有所体现。“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠天父上主皇上帝焉。 虽然实际上太平天国运动中女性土地权利并未如此公平，男性仍有一定特权，但这是农民意识的劣性，不可能一次得到解决。因此，太平天国颁布的《天朝田亩制度》，反映了人民对女性地位的新认识，这种思想不仅是人民平等思想的觉醒，也很大程度上受到了基督教义中观念的影响。洪秀全曾受基督教的影响，太平天国起义之初是“拜上帝教”教众的起义，具有浓厚的宗教色彩，而其根本，是西方基督教的传入，对中国百姓观念产生了冲击，平等等思想借由宗教等方式逐渐进入人们内心，虽不坚定，但潜移默化之下，人们的性别观念也逐渐有所松动，女性的社会地位，也悄然变化着。 戊戌变法 1898年6月11日到1898年9月21日，短短的103天，但在中国近代史上有着重要意义。戊戌变法虽然失败，但变法中诸多法令，在腐朽的中国刮起了一股飓风。其中，女学的兴起和“不缠足运动”，对女性社会地位的提高具有重要影响。 女学并非近代新学，封建君主专制时代即有女学，不过那是女学是以“三从四德”为核心，是对女性权利剥削的合理化，深刻影响着中国人的性别观念，至今仍然可以感受到其影响。但近代封建制度的破坏，西方思想的传入，对传统女学造成了极大冲击，女学也被赋予了新的内容。“男女平等”是女学及近代思想中的重要部分。女权意识的觉醒，也显示出来。戊戌变法时期的启蒙思想家，首先提出了以“自养、自知、自强”为宗旨的新时期的女学，对女性作为男性附庸的传统观念明确发起了挑战。严复在《论沪上创兴女学》中说：“泰西妇女皆能远涉重洋，自去自来，故能与男子平权。我国则苦于政教不明，虽有天资，无能为役。盖妇女之不见天日者久矣。故使中国之妇女自强，为国政至深之根本，而妇女之所以能自强者，必宜与可强之权，与不得不强之势”，女学被赋予了新的内容