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北京内城碑刻中的清中期都市民俗 鞠熙 提要：本文以585通北京内城寺庙碑刻为基本资料。通过纵向比较，能发现清中期以 后，碑刻的题名出现身份丰富化、社会组织化等变化，可能反映出当时都市民俗的几方面情 况。在微观层面上，通过补充其它地方文献、增加田野调查，能以具体碑阴题名为线索建立 个案，加深我们对北京都市民俗的了解。 关键词：寺庙碑刻、社会组织、市民身份、都市民俗 北京内城，指北京正阳门．宣武门．阜成门．德胜门．东直门．崇文门等九门以内的区域，明 清两代一直是京辇之下的首善之区。清顺治三年(1646)二月，清世祖谕令兵部严满汉分城 之制，将内城民人一律移往外城，经过顺治五年(1648)、六年(1649)间的大规模清理， 内城成为八旗军民的专属居住地。虽然旗民分治的禁令在清中期以后开始有所松弛，但在十 九世纪以前，北京内城居民以旗人为主体，这是没有疑义的。由于旗人只能当兵或做官，不 能经商或从事技艺，内城几十万旗人的衣食日用大多仰仗城外民人的供给，因此以往历史学 家往往认为，至少在十八世纪时，内城是国家的政治中心与军事中心，而北京作为城市所应 具有的商业与手工业功能，主要集中在外城地区IlJ。然而，北京内城的碑刻资料却向我们展 现了一幅不同的景象，促使我们重新思索当时北京的城市形态、都市民俗与市民社会的问题。 本文所使用的碑刻资料，主要是本人在写作博士论文期间，参加董晓萍教授与法国吕敏 (M撕a1111e Bu{ard)教授主持的中法国际合作“北京内城寺庙碑刻与社会史”项目时由项目 组搜集的。它们有三种不同来源。第一种是碑刻目录与汇编。北京碑刻，前人已多有整理， 清人钱仪吉(1783一1850)编纂《碑传集》，采辑清朝白天命纪元至嘉庆朝约二百年间碑版 状记之文，其中多有北京旗人传记之碑。至光绪年间，宗室盛昱作《雪屐寻碑录》，后为日 本学者内藤湖南辑为十六卷八百八十篇，所记之碑均是来自北京。但二集所录碑刻基本均为 人物纪传，墓碑居多，按盛昱所说，采碑之地乃是北京近郊，故无有“北京内城”之碑。本 文主要使用的碑刻目录，是二十世纪八十年代以后北京各图书馆与博物馆所编纂的馆藏目 录，包括北京图书馆编《北京图书馆藏北京石刻拓片目录》12J、首都图书馆编《馆藏北京金 石拓片目录》【3】以及北京石刻艺术博物馆编《馆藏石刻目》14J三种。这些目录中对碑石原在 地、碑刻形制、撰书及额首等信息多有著录，是了解北京碑刻的基础资料。以它们为线索按 图索骥，阅读碑刻拓片是了解碑文内容的主要手段。北京图书馆金石组曾将馆藏拓片汇编成 册、影印出版，即《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》(以下简称《汇编》)，其资料丰 富、影印较为清晰、使用方便，为本文所最为倚重。但《汇编》并不涵盖所有馆藏拓片，有 众多民间碑刻可能因其字迹漫漶而未入选，因此，需要补充阅读北图、首图和北大图书馆所 藏若干拓片原件。第三种资料是原碑石刻。北京五塔寺博物馆集中收藏了众多北京地区碑刻 【1】例如施坚雅(、Mlli锄Ski衄er)认为，北京是明显的“双核心“城市，官僚士大夫活动中心在内城，而 商业活动中心在外城。 (美)施坚雅主编，叶光庭等译《中华帝国晚期的城市》，北京：中华书局，第 632．637页。 【2】徐自强主编《北京图书馆藏北京石刻拓片目录》，北京，书目文献出版社，1994。 [3】首都图书馆编《馆藏北京金石拓片目录》(铅印本)，北京：首都图书馆出版社，1959。 [4】北京石刻艺术博物馆编《馆藏石刻目》，北京：今日中国出版社，1996。 6l 原石，其中一些没有拓片传世，阅读原石成为释读碑文的唯一途径。而自2004年起，项目 组在北京内城进行田野调查期间，也发现了一些尚未著录或拓印的碑刻原石。这些资料共同 构成了本文的写作基础。 综上，目前所搜集到的北京内城碑刻共717通，其中最早的碑刻是元宪宗五年(1255) 西长安街双塔庆寿寺的《大蒙古燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑》，最晚的是1953年东直门 北小街通教寺内的《通勤布施助修碑》，时间跨度约七百年。其中，有130通是原立于国子 监内的进士题名碑，其余585通基本都与寺庙有关，或者是原立于寺庙之内，或者是虽立于 官署仓厂，内容却总是关于寺庙祭祀。因此将它们统称为寺庙碑刻，似并无不妥15J。国子监 题名碑对于了解北京都市民俗帮助不大，而寺庙碑刻中却记载了内城市民或集体或个人所进 行的大量社会活动，其中不仅有宗