大禹治水的文化母题意义.pdfVIP

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大禹治水的文化母题意义 陈 望衡 关于大禹治水的传说,众多的中华古籍有所记载,神话中夹 杂着历史,巫术中凸显伟功,光怪陆离中让人惊心动魄。中华民 族先祖神话多矣,多具有这样的特色,但是,在中华民族所有的 神话中,最具历史价值的还是大禹治水。这一点已为学界共识, 但是,大禹治水究竟具有何种历史价值,还有待深入研究。一般 的认识,仅仅在于它是中国第一个朝代夏代的先祖,有实物也有 文字可征。这一点自然是无可怀疑的。但是,在笔者看来,大禹 治水在中华民族发展史上的意义,还有更重要的,那就是它是众 多的中华文化的母题。作为文化母题,它是隐性的,不易为人所 觉察的。从某种意义上说,大禹治水,它的文化内涵广泛而深入 地渗透到中华民族的文化血液之中,成为中华民族内在生存力 的重要构成因素。这里,笔者只是择其最为主要的也比较明显 的表现略作论述。 大禹治水是在其父鲧治水的基础上展开的,一方面,大禹治 水是鲧治水的继承,另一方面,鲧治水是大禹治水的陪衬。中国 136越文化与水环境研究 诸多关于父子俩治水的神话,尽管在表述上有诸多的差异,但基 本立场是相同的,那就是凸显这是两种完全不同的治水,因而也 就是两种不同的效果。自然,所有的神话传说,都是突出、颂扬 大禹的。我们现在来看看神话中的描述: 洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝令祝 融杀鲧于羽郊。 滔滔洪水,无所不极。伯鲧乃以息石息壤以填洪水。① 箕子乃言日:我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃 震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸皲。鲧则殛死。② 尧使鲧治洪水,不胜其任,遂诛鲧于羽山,化为黄熊,入 于羽泉。③ 虽然,鲧治水给附会上神的故事,说是鲧偷窃了天帝的息 壤,让天帝震怒,又说是天帝有意不给他“洪范九畴”,但拂开这 些神秘的迷雾,我们清晰地看到,鲧治水失败的主要原因是“汩 陈五行”,汩者,乱也。他的主要办法是用息石、息壤来填洪水, 用一个字来概括,就是“堵”。堵,在一定情况下,也许可以奏效 于一时,但从根本上来说,是制服不了洪水的,当洪水的力量积 累到足以超过土石的力量时,土石就崩溃了。说鲧治水“不胜 其任”是恰当的。 那么,禹怎么治水呢? 禹乃嗣兴,天乃赐禹洪范九畴,彝伦攸叙。 禹尽力沟洫,导JIl夷岳。④ ①《山海经·海内经)。 ②《尚书·洪范》。 ③《述异记》卷上。 ④《拾遗记:}卷二。 大禹治水的文化母题意义137 禹别九州,随山浚川,任土作贡。 江汉朝宗于海,丸江孔殷,沱、潜既遭,云土、梦作义。 导弱水至于合黎,馀波入于流沙。导黑水至于三危,入 于南海。① 江水历禹断江南,峡北有七谷村。两山间有水清深,潭 而不流。又《耆旧传》言,昔是大江,及禹治水,此江小,不 足泻水,禹更开今峡口。水势并冲,此江遂绝,于今谓之断 江也。 砥柱,山名也。昔禹治洪水,山陵当水者凿之,故破山 以通河。河水分流,包山而过,山见水中,若柱然,故日砥柱 也。山穿既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门矣。② 禹之时,共工振滔洪水,以薄空桑,龙门未开,吕梁未 发,江淮通流,四海溟滓,民皆上丘陵,赴树木,舜乃使禹疏 三江五湖,辟伊阙,导廛涧,平通沟陆,流注东海,鸿水漏,九 州干,万民皆宁其性。③ 以上引文只是大禹治水的一些片断描述,但是我们已经足 以看出,他治水的基本原则,是“导”。这种方法与其父鲧的 “堵”法恰好相反。禹成功了。为什么导能成功,堵不能成功 呢?神话将其归结为天帝的帮助,说是天赐给了禹“洪范九 畴”。禹是照着

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