高一七班主题班会教案.docVIP

高一七班主题班会教案： 一、学习材料： 中华，礼仪之邦 众所周知，礼仪是文明民族的标志，世界上所有的文明民族都有自己的礼仪。我们中华是千年文明古国，礼仪文明真是粲然大备，“礼仪之邦”这个词正是对她的赞誉。可是近代以来，由于非常复杂的原因，中华民族的礼受到了过度的批判，甚至被全盘否定，说它是“吃人”的，还说孔子提倡礼是为了复辟奴隶制，中国历史被说得漆黑一团，我们的生活中甚至连起码的礼仪规范都没有了。正是这种“文化自戕”，动摇了我们民族自信和文化自尊的根基。如今，由于2008年我们要举办北京奥运，大家这才猛然发现由于礼的缺失所带来的问题。但是，“中华礼仪之邦”的内涵，并非只是指点头哈腰、鞠躬作揖之类的交际礼仪，它的内涵非常之广泛，我们应该怎样认识它？在当代它还有没有价值？这些问题都需要来作深入的探讨。今天我想结合北京奥运，谈谈自己对这些问题的看法。????一、怎样认识中华礼仪之邦？???????1．中国传统文化的核心是礼????中华文明的核心是什么？这在学术界是见仁见智的问题，我认为是礼。这一说法的发明权不是我的，而是属于著名的史学家钱穆先生。早在上个世纪60年代，钱先生就先获我心。钱先生在台北的素书楼会见一位美国学者时说：你对中国文化的认识，只是看到了它的手指和脚趾，“要了解中国文化必须站到更高来看到中国之心”，钱先生非常明确地说道：“中国的核心思想就是‘礼’。”为什么可以用“礼”来统领中国传统文化呢？钱先生强调了以下两个要点：????首先，“在西方语言里没有‘礼’的同义词”，“西语中没有‘礼’这个概念，西方只是用风俗之差异来区分文化”。正因为如此，欧洲国家的地域多“小国寡民”的特征。而在中国，方言、风俗可以彼此歧异，但是，“无论在哪儿，‘礼’是一样的”。中国各地的风俗、方言的差别之大，甚至不亚于比如法国与德国的差别。而数千年来，中国虽然历经磨难，但始终没有走向分裂，因为彼此在一个更高层次上是认同的，那就是“礼”。????其次，“（礼）是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”?。传世文献里可以为钱先生的说法提供佐证的地方可谓比比皆是，比如《左传》中讲到，礼是“天之经，地之义，人之行”，是为政者“经国家、定社稷、立民人”的依据。《左传》和《礼记》里还多次讲到礼是“国之干也”、“人之干也”，“政之舆也”之类的话，礼无论是对于国家、还是对于个人，都犹如一棵树的躯干，而不是枝杈，没有它就挺立不起来，因为它是中国人立国安身的准则；礼还是推行政令的车舆，没有它，再好的政令也不可能通达于四方。?“礼”在中国传统文化中的地位之重要，于此可见一斑！?????2．“礼”是什么？????那么，具体来说，礼包括哪些内容呢？限于时间，我不能面面俱到的介绍，只能着重介绍下面几个要点。????首先，礼是以道德为核心的国家典制。任何国家都有典章制度，而在中国古代，十分强调典制的制订，一定要符合礼的原则。为什么呢？因为古人是把礼作为道德和客观规律的代名词的，所以《礼记》说：“礼者，理之不可易者也。”“易”是改易、移易的意思。礼体现的是不能改易的道理，具有最大的合理性。????国家典制是行政管理的规范，对于国家的长治久安至关重要，所以历代政治家和执政者都非常重视，因而有许多的作品。其中最值得向大家介绍的是《周礼》这部书，不知诸位读过没有？清代学者孙诒让称赞它“体大思精”，是黄帝、尧、舜、禹、汤、文王六代治国智慧的集成。《周礼》是一部理想国的蓝图，建立一个美好的国家所需要的纲领和政策，书中几乎全部涉及到了。例如：中央和地方的格局应该怎样划分？两者的关系怎么协调？如何教育民众？如何考核各级官员？部门之间如何制约？丰歉之年的税率怎么确定？司法制度如何保证公平合理等等，非常丰富，而贯穿于其中的则是“理”。下面我们举一个例子。????《周礼》里的秋官是主管司法的部门，但这决不是一个滥用刑罚的机构，因为严刑酷法不能彻底解决问题。刑是一种在迫于无奈的时候才使用的教育手段，目的是为了最终不用刑。因此，秋官里面有许多合于“理”的规定。例如，在判定罪名时，先要确认是故意犯罪还是过失犯罪、是初犯还是屡犯？如果属于初犯，罪行较轻，就不要关进监狱，让他站在一块称为“嘉石”的石头上，把罪名牌挂在他胸前，让他感到羞耻，决心改过自新。这样虽然没有用刑，但已经达到了教育的目的。再如，为了保证下情上达，民众有冤屈要申诉，有关官员必须受理。如果拒绝受理，申诉者可以站在一块叫做“肺石”的石头上，这时监察部门的官员就会出来听取申诉，如果情况属实，拒绝受理申诉的官员要受到惩处。????其次，礼是对人性合理的制约。????西方文化是以神为中心的宗教文化，人的灵魂是要靠上帝来管理的。中国文化不然，它是以人为中心的，人的灵魂是要靠自己来管理。这是东西方文化的重要区别之一。