批判性思维现象学方法.docVIP

哲学与政法学院·哲学系 本科学生批判性思维学科论文 题 目 批判性思维的现象学方法和发展瓶颈 姓 名 魏国枫 学 号 124020435 院 系 哲学与政法学院 哲学系 专 业 哲学 2013年6 月11日 批判性思维的现象学方法和发展瓶颈( 魏国枫 (云南师范大学大学哲学与政法学院哲学系，云南昆明， 650500) 摘 要： 批判性思维是人类理性发展的产物，是起源自理性出自个体利益对现实进行的评价和选择的不管发展，是由“态度”逐渐“方法”化了的思维方式。现在我们用现象学的方法来对批判性思维进行提纯力求是其批判的彻底，并指出批判性思维自身发展的瓶颈。 关键词：批判性思维；现象学； 发展和瓶颈 中图分类号：B085 文献标识码： A 一、批判性思维的起源 这里要说的并不是“批判性思维”作为一门学科的起源，对将批判性思维运用在普遍生活中其学科建立的过程并没有意义，毕竟我们需要的终究是一种思维模式而非历史故事。这里要做的是试图去揣测批判性思维是怎样开始的，于是毫无疑问，让我们从人类入手。我们有理由相信，批判性思维断然是随着人类的产生而出现的，尽管一开始充斥着蒙昧和模糊，然而“批判性”是一种态度，当然是在逻辑性涉及其学科之前，当逻辑引入批判性思维之后，批判性思维才成为一种方法，注意“态度”与“方法”的不同，态度往往是基于某一状况的发生，对通过这一态度所达成的结果是否为真理并不十分关心，而“方法”则基于态度，要求最终结论的真理性质，这也许正是当今批判性思维发展的一个误区，我们稍后还会对这一问题进行讨论。批判性思维的产生断然是因为有产生批判性思维的需求的产生，简而言之，我们是怎样开始需要理性的。在传统观念上（至少是在休谟之前）人们认为人的理性和人的自然倾向是相互冲突的，当我们需要对自己的自然倾向做出调整的时候，理性开始被需要了。假想有两个智人，他们之间是不需要批判性思维的，因为毫无疑问，只有合作才能生存下去，这时候有了第三个智慧和能力稍高的智人，情况发生了改变，第三个智人断然会考虑归属问题，于是也就有了帮派，也就有了竞争，逐渐也就有了社会机制国家政府等等，而这一切自然都归功于理性对当下环境所做的批判，也就和一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝一个道理。而休谟说，道德在三种情况下是没有意义的，一是环境极端恶劣的情况下，一是人们足够关怀对方的情况下，再有就是环境极端富足的情况下。正如你所想的那样，道德也是批判性思维的产物，然而由于道德的由来已久，于是你能从中看到心理学和逻辑学——即“态度”和“方法”两方面对其进行的影响。也就是说，批判性思维起源自理性出自个体利益对现实进行的评价和选择。得出这条结论之后，我们就能更轻松地探讨后面的话题了。 二、批判性思维的现象学方法 这里所说的现象学方法并不是艰深晦涩的理论推究或经验论证，这里使用的仅仅是现象学最基本的理论，事实上，现象学最基本的理论也最容易应用到日常生活当中去。这里的方法类似海灵格在家庭系统排列里面是用的那种现象学方法。“我们首先要超越个别事物，才能置身于更丰富充实的整体中”。我们在平常的认识活动中总部不能很好的认识到事物原本的样子，“确实有一种纯属经验性的规律，是一些经常相继出现或同一出现的表象终于联合起来，从而建立一种新的结合……”，这就像是我们的一双手捧起一块面包给我们自己吃一样，问题在于，当面包被我们的双手捧起来的时候就已经不是原先的面包了，我们的手上的温度，劲道等等因素会影响面包初始的状态，而现象学的方法无非是为了让面包自己送到我们嘴里面，当我们接受这块面包时面包能保持其原本的样子，也就是胡塞尔所说的“直观地直接地把我和获得思维就已经是一种认识，诸思维是最初的绝对被给予”。请允许我将这个比喻还原成我想表达的那个样子：当我们接受感觉质料的时候往往已经在质料中杂糅了我们的主管意志，而当我继而对其进行认识的时候实际上是对意志话了的感觉质料进行再加工，于是就再也无可能认识到事物原本的样子了。简而言之，现象学在这里要做的就是在认识发生之前首先抽离主观意志，指导认识活动结束再将意志重新赋予事物，当然这一工作就已经不是现象学的范畴了。为什么要将批判性思维进行现象学处理——我们前面说了批判性思维是“起源自理性出自个体利益对现实进行的评价和选择”，而出自这一目的，当这一思维态度方法真正开始运用在日常生活中，就必须要求纯粹现象的被给予才能不偏不倚的做出选择，有了先入之见又怎谈得上“批判性”呢。正如你所质疑的那样，如果没有意志的参与，又怎么能谈得上应用于日常生活呢——所以说对批判性思维做现象学的方法处理并非最终目的，而只是一个辅助的过程，只不过这个过程十分重要，多数人一直在或多或少的使用却未曾注意到所以在这里有必要提及一下，而实