隋唐五代、两宋画论的生发与开拓.pdfVIP

隋唐五代、两宋画论的生发与开拓 尹成君 中国古代绘画理论是 中国古代艺术思想的精华之 史 ((唐朝名画录 ，录唐 以来二百年间 126位画家事 一 ， 是对中国绘画创作规律的总结。中国古典画论以 迹，首以神、妙、能、逸四品评画，提出： “妙将入神， 其鲜明的特点、伟大的创造性和深刻的见解力 ，在世 灵则通圣”， “移神定质 ，轻墨落素，有象因之以立， 界画论史中占有显著 的地位。它在形成过程 中，对中 无形因之而生”，强调作画要 “入神”。他的论点， 国绘画的发展有着不可忽视的影响。由于中国古代绘 表达了中国画形神兼备的特点，同时强调绘画的教化 画理论所具备的内容的丰富性、见解的深刻性和艺术 功能： “故台阁标功臣之烈，宫殿张贞节之名。”… 实践上的指导性 ，因此对于历代中国绘画的 日臻完美 其次在画史方面。众所周知，谢赫的画论是古典 产生了重大的作用。认真研究中国绘画理论发展过程 画论 中的优秀篇章，在他 以后不同时期的许多画论家 及其特征 ，对于我们理解中国艺术历史进程意义重大 ， 都在此基础上从各个角度进行不断的思考与阐释 ，极 并对我们建立当代绘画理论与艺术美学具有一定的借 大地丰富了古典画论。晚唐的张彦远便是其中突出的 鉴作用。 代表。他完成了中国最早的绘画通史 历代名画记 ， 全书大致分为三部分：一是绘画史发展的评述及理论 1．隋唐五代 认识；二是绘画的有关资料 ，著录以及鉴识、收藏； 隋唐五代的绘画艺术空前繁荣，这一时期的画论 三是画家传记及作品。书中首先阐明了绘画的功用：“夫 也在前人的基础上有了崭新的发展。首先在画品方面。 画者成教化 ，助人伦 ，穷神变 ，测幽微”与 “六籍同功 ， 继 中国第一部系统著述南齐谢赫的 古画品录》后 ， 四时并运。”提出 “笔不周而意周”，对绘画的师承、 ((画品》的体裁为后世所承继和效法，出现了隋姚最 风格演变和时代特点都有较详尽 的记载。全书约有一 续著的 续画品 ，出现了彦惊的 后画录 、窦蒙 半的篇幅汇集了 自古至成书之时 370余位画家传记资 的 ((画拾遗 、李嗣真的 画后品 、张怀瑾的 画断 料及其作品著录，集中提供了远古至唐代画史研究的 等。可惜 ，这些论著都已散佚，只可看到在别人著作 宝贵资料 ，在中国古代绘画发展史上有着重要影响。((历 中的片言转录，但从中也可看到一些具有重要价值的 代名画记))最早提出了 “书画同源”的论断，提 出了 理论观点。如： “灵心白悟” “挥毫造化、动笔含真” 绘画的目的是 “成教化，助人伦”。认为艺术应该使 的观点，要求绘画既要主观创意，又要师从造化 ，表 观者 “怡悦性情”，受其教益 ，陶冶性情，而艺术作 现对象的真实 (彦惊的 后画录序 )； 直“ 自师心， 用于社会，必须依赖于它独特的形式来完成。对于谢 意存功外”，推重师心独创，意在功夫之外 (窦蒙的 赫的 “六法论”，张彦远在 论画六法 ·历代名画记》 ((画拾遗》)等等。画史画评著述则有朱景玄的断代 中进一步给予了补充、发展。他从 “六法”的内在联 100 j最计麓 ARTOFDESIGN 系人手，指出了立意、构思在创作中的重要性。他说 “夫 进入登峰造极的地步。 象物必在于形似，形似须全骨气 ；骨气、形似 ，皆本 于立意而归乎用笔。”又说： “纵得形似而气韵不生， 2．两宋时期 以气韵求其画，则形似在其间矣。” 可见，张彦远 两宋时期，不但绘画艺术繁荣