从《论语》看孔子的教育思想与实践.pdfVIP

第23卷第4期 山东理工大学学报(社会科学版) V01．23．No．4 2007年7月 Journalof of Sciences) Jul．2007 ShandongUniversityTechnology(Social 从《论语》看孔子的教育思想与实践 王淑霞 (山东理工大学外国语学院，山东淄博255049) 【摘要]孔子是我国古代的著名思想家、教育家，被后人尊为“万世师表”。孔子“有教无类”的教育思想， 循循善诱、因材施教的教育实践，学而知之、学思结合的求知态度与方法，在中国教育史上留下了光辉的篇章。文 章借助《论语》，对孔子的教育思想及实践进行了初步探析。 [关键词】孔子；《论语》 [中图分类号】G529 [文献标识码】A 孔子是我国历史上伟大的教育家，被后世尊 (《说苑·建平》)；仲弓家“无置锥之地”(《荀子· 为万世师表。孔子的教育思想是其整个思想体系 非十二子》)，等等。而在孔子之前，这些人是不可 中不可分割的有机的、重要的组成部分，在我国教 能得到受教育的机会的，因学在官府。 育史上占有重要的地位，对后世有很大的影响。 孑L子终生从事教育，是因为孔子将教育视为 本文依据《论语》就孔子的教育思想及实践做一初 实现其政治主张的重要手段。当有人问孔子为什 步探析，以就正于方家。 么不参与政治时，孔子的回答是，“《书》云：‘孝乎 惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为 一、教育思想：有教无类，奚其为政 政”(《为政》)。孔子认为，为官是从政，进行教育也 孔子作为我国第一所私学的开创者，主张“有 是从政，首次揭示出“教育是为政治服务”这一人 教无类”(《论语·卫灵公》，下引此书，只注篇名)， 类教育史上的普遍规律。【11孔子还说：“其为人也 孔子不只是这么说的，也是如此去做的。孔子在 孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者， 招收弟子时，不重身份，不看财产多少，只要能够 未之有也。”(《学而》)在孔子看来，只要是在家孝 奉上十条干肉作为见面礼即可成为他的弟子。正 悌之人必会忠诚于国家，因此培养人们的孝悌，便 如孔子所说的那样：“自行束修以上，吾未尝无诲 是为了国家的安宁与稳定，为了人民的安居乐业， 焉。”(《述而》)孔子招收弟子要十条干肉作为见 这样做就是为政了。孔子认为，为政是行道，其搞 面礼，不为贪人财物，实为遵守礼节，十条干肉在 教育也是行道，虽途径不同，但目的都是为了弘扬 当时并不是贵重之礼。孑L子这么做的目的，就是 仁道，变天下无道为有道。孑L子讲的“道”是什么 其主张的“有教无类”，这就打破了当时贵族和士 呢?我们可以从孔子与弟子的对话中得之。“樊迟 人子弟才能受教育的状况，充分体现了孔子教育 请学稼，子日：‘吾不如老农。’请学为圃，日：‘吾不 面前人人平等的思想。也正因为如此，孑L子的弟 如老圃。’樊迟出。子日：‘小人哉，樊须也。上好礼， 子很多，司马迁曾说：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖 则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信， 三千焉，身通六艺者七十有二人。”(《史记·孔子 则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而 世家》)在孔子如此多的弟子中，各个社会阶层、各 至矣，焉用稼?”’(《子路》)从孔子回答樊迟的话 个年龄段的人都有。如颜回，“一箪食，一瓢饮，在 中，我们可以看出孔子讲的“道”就是“仁道”，即治