从逍遥到齐物到人间世论庄子哲学的取向.pdfVIP

2011 年12 月 社科纵横 Dec，2011 总第26 卷第12 期 SOIAL SCIENCES REVIEW VOL. 26NO. 12 ·哲学与史学· 从逍遥到齐物到人间世 ———论庄子哲学的取向 申鹏宇 （中山大学哲学系 广东 广州 510275） 【内容摘要】庄子是战国时代重要的思想家，是道家重要的代表人物。在后世对庄子的注解中，郭象在解释《逍遥游》、《齐物论》两 篇时，因从《齐物论》的角度注解《逍遥游》，造成了很多分歧，引起了学者的争论。本文在分析《逍遥游》、《齐物论》、《人间世》的主 旨上，揭示了三篇实际上存在一种先后次序，展示了一种从凡俗世界到超越境界再步步回落到人间世界的取向。 【关键 词】庄子 逍遥游 齐物论 人间世 中图分类号：B22 文献标识码：A 文章编号：1007- 9106 （2011）12- 0103- 03 庄子一书因多是寓言，显得深闳而肆，诙诡谲 两种境界的对比，以分成高下，就会同庄子齐同万 奇。一般认为内七篇为庄子自著，外篇、杂篇是庄 物的思想相背离，并且将大鹏视为逍遥那么忽视 子后学的著作。在内篇中以《逍遥游》和《齐物论》 了“鲲鹏培风”犹有所待；如果从《齐物论》解释《逍 两篇最为重要，而两篇的主旨却不相同。《逍遥游》 遥游》则忽视了小大之辩，难以分成大鹏和蜩、学 提出“小大之辩”，而《齐物论》却讲“万物一齐”。郭 鸠、斥鷃之间的境界之分。笔者认为之所以产生上 象在注《逍遥游》时说：“夫小大虽殊，而放于自得 述的分歧，是因为读者往往把《逍遥游》和《齐物 之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一 论》作为平等对待的两个篇章解释，而且力图会同 [1] 也，岂容胜负于其间哉！”在郭象看来大鹏与蜩、 二者，造成顾此失彼的现象。笔者认为《逍遥游》和 学鸠虽大小有别，然而却因自适本性而逍遥。大鹏 《齐物论》二者之间的关系应是一种先后次序的关 体大所以高飞，蜩与学鸠体小所以低飞，不存在孰 系，要先有“小大之辩”作为基础，才有“万物一齐” 优孰劣的问题。郭象的注解是是从《齐物论》的角 的境界，即前者是基础后者是境界。同时认为庄子 度来注庄，而忽视了《逍遥游》的本意，虽然其出发 中的《人间世》应为《逍遥游》和《齐物论》的落脚 点是力求会同《逍遥游》和《齐物论》二篇的宗旨。 点，这三篇这展现了一种先后性的次序，如果以 但这样注解势必遭到其他学者的批评，朱桂曜说： 《齐物论》解释《逍遥游》，则会颠倒次序造成分歧。 “大与小有别，蜩鷃之不知大鹏正如《秋水篇》‘埳 一、从凡俗向天地境界的提升———《逍遥游》 井之蛙’不知‘东海之鳖’，皆以喻‘小知不及大 的解读 知’。……而郭象以无小无大，各安其性，正与庄意 《逍遥游》的首段庄子以弘大的气象描写了鲲 [2] 相反。”王仲镛说：“大鹏的形象高大雄伟，翱翔天 鹏的雄伟，一下子把我们从一个凡俗的世界提升 海；蜩与学鸠、斥鷃的形象微末委琐，上下蓬蒿，这 起来，超拔到天地宇宙的高度来俯看人生。这个俯 本是以鲜明的‘小大之辩’来说明‘小知不及大知’。 看的视角是“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至 可是，向秀、郭象却从这里歪曲了庄子原意，附会 极邪？其视下也，亦若是则已矣。”（《庄子·逍遥 [2] ‘齐小大’、‘均异趣’的道理。” 游》）我们生活在一个凡俗的世界，平视你我，会产 从上述两种解释逍遥游的观点我们可以看 生种种差