安徽省2015年高考历史模拟试题分解古代中国政治 含答案.docVIP

商周时期的政治制度 1．（2015·安徽淮北二模·12）樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明(　　) A．B．C．宗法制是古代中国政治制度的核心 D． 【考点】商周时期的政治制度——分封制 【解析】材料中提到分封制有“建国”与“立家”之分，“对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，……只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”，家相对的独立性，容易导致士和庶民不忠于国，只忠于家的局面形成，因而分封制隐含国家分裂的因素，故A项正确；材料的重点不在于表现宗法与分封的关系，故B项错误；宗法制是中国早期政治制度的核心，不是整个中国古代政治制度的核心，故C项错误；分封制在奴隶社会前期起到过巩固奴隶制国家政权、扩展疆域等作用，到春秋战国时期才随生产力的发展而瓦解，并不能说分封制的作用是弊大于利，故D项错误。 【答案】A 2．（2015·安徽合肥一模·1）《钱氏家训·家庭》载：“祖宗虽远，祭祀宜诚”、“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这反映了中国古代家庭教育强调(　　) A．道德修养 B．等级差异 C．宗法观念 D．乡风民俗 【考点】商周时期的政治制度——宗法制 【解析】材料中主要介绍家族宗族观念，没有提及道德修养的教育信息，故A项错误； 材料中没有显示等级差异观念，故B项错误；“家庭”“祖宗虽远，祭祀宜诚”、“家富提携宗族”等信息说明强调的是宗族观念，与古代宗法观念有关，故C项正确；材料中没有体现乡风民俗信息，故D项错误。 【答案】C 3．（2015·安徽黄山一模·1）吴光玲在《闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵》一文中指出：中国传统民居中，堂屋是住宅的主体，是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。据此推断，假如是在汉代，下图中有资格继承住宅的堂屋的是(　　) A．① B．② C．③ D．④ 【考点】商周时期的政治制度——宗法制 【解析】“堂屋是住宅的主体，是宗法制家族的象征”，宗法制利用父系关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，它的核心是嫡长子继承制。长女属于庶子，故A项错误；次女也属于庶子，故B项错误；长子符合嫡长子条件，故C项正确；次子虽然是嫡出，但是不符合嫡长子条件，故D项错误。 【答案】C 4．（2015·安徽安庆三模·12）右图“孝”字书于安徽黟县的胡氏宗祠。徽州人认为“举宗大事，莫最于祠，无祠则是无宗，无宗则是无祖……追远报本，莫重于祠。”下列对明清两代各个村落的徽州人竞相修建宗祠原因的分析正确的是(　　) ①宗法观念的深远影响 ②伦理观念的根深蒂固 ③重农抑商的严格推行 ④安土重迁的小农心态 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 【考点】商周时期的政治制度——宗法制 【解析】材料正确依据材料可知，正确依据材料；正确C项 5．（2015·安徽马鞍山三模·12）右图是古代木板年画——《子孙万代童子图》，图中孩子个个聪明伶俐，讨人喜爱。该年画体现了古代中国哪一观念(　　) A．重男轻女 B．多子多福 C．安土重迁 D．返朴归真 【考点】商周时期的政治制度——宗法制 【解析】图片中不能判断对男女的轻重，故A项错误；在图片中，成熟的葫芦里葫芦籽众多联想到“子孙”，葫芦的枝茎称为“蔓”“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表人丁兴旺比喻恢复原来的自然状态 6．（2015·安徽蚌埠三模·37）（30分）阅读材料回答问题。材料一? 封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。于是先从在下者（平民）起……此已开后世布衣将相之例……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也。——赵翼《廿二史札记》（1）依据材料一并结合所学知识，概括由西周至秦朝国家政治体制发生的变化及其成因。（10分）1）商周时期的政治制度——分封制；秦中央集权制度的形成——郡县制 【解析】（1）第一小问变化，依据材料一中“封建诸侯”“秦皇灭六国开统一之局”等信息从“分封制到郡县制、中央集权制度确立”的角度回答；第二小问成因，结合所学从“秦朝统一意义以及实行中央集权制度”和“政治、经济以及思想”的角度概括作答可知，秦扫灭六国，结束分裂完成统一；吸取先秦分封制的历史教训；为了维护封建土地私有