女性文学-的社会学分析.pdfVIP

360 女性与社套发展 “女性文学”的社会学分析 邓云 1．。女性形象说” 说法有其特殊的社会根源和理论针对性。众所周知，几千 年来占统治地位的封建儒家文化是建立在以男性为中心的财产 关系上的社会文化。这种社会文化的种种理论规范，都约定俗 成地不包括女性在其中，如“三十而立”、“成家立业”等指的 都是男性，这是不言而喻的。因此，作为社会现象之一的中国 封建时代文学，极力地避讳女性形象，就自然地成了一大特 色。在这种情势下，文学中女性形象的出现，几乎都具有革命 性的意义。有个性的、生动的女性形象，就更是文学园地中的 奇葩，如《聊斋》、《红楼梦》等公认的中国古典名著，之所以 具有较高的社会价值和艺术价值，应该说，作品中那些美丽凄 婉的女性形象起了举足轻重的作用。即使如同《水浒传》里那 种对女性充满偏见的描写，也仍然有着不可忽视的认识作用。 因为透过那些歪曲了的、非公正的描写，我们仍然可以看到女 性的某些生活画面和精神历程。从社会学的角度看文学史， “男性形象”与“女性形象”显然是不能相提并论的。在封建 的男性化的社会文化的支配下，男性天经地义是社会的主角， “男性形象”也天经地义是文学的“主角”。当然也就用不着整 。女性主学”的社畚荦分析 361 体强调了。所以“女性形象说”尽管看起来在理论上有些“小 题大作”、“名实不符”，但却是有着特殊意义的。从文学的角 度看，它给我们文学史研究提供了一个“女性”的视角，同时 为我们的“女性文学”研究，提供了将其纳入历史链条中作宏 观考察的可能性。而从女性社会学的角度看，它可以引导我们 以探究的目光去审视女性历史上的身影及其微弱的呐喊。这显 然是有着不可忽视的认识作用的。这种观点有着较明显的理论 缺陷。首先，它不符合诠释概念的基本规则．它只阐明了“女 性文学”的某些外延，却未讲清其内涵。其次，以形象的性别 来冠名文学类型，也似有草率之嫌。 2．“女性题材说” 此说主张凡以女性生活为刨作题材和主要内容的作品，均可 看做“女性文学”。与前说相比，此说强调“女性文学”的作者 必须有意地关注女性生活和女性问题。显然，这种观点的提出。 与中国妇女在新中国建立以后，走上社会生话的舞台这个事实有 着极为密切的联系，同时由于它比较直观．也比较容易被接受。 但是随着女性社会学研究逐步深入。这种观点的局限性也逐渐地 显示出来。应该说它只考虑到了政治对文学的影响，对社会文化 背景的影响则考虑得比较少。而文化的影响有着相对的独立性， 有时甚至是相当久远的。中国妇女在政治上的解放是异常迅猛 的．但中国源远流长、根深蒂固的封建文化则直到半个多世纪后 的今天却仍有很大市场。在新中国成立初期乃至其后相当长的时 间里，整个社会文化仍为男权本位占主导地位的情况下，女性题 材的文学作品。其思想内涵极可能只是这种社会文化的翻版。即 使是在现代社会文化已动摇封建的男权文化的情况下，女性题材 如果不是意识到或表现出这种变化，也仍难以超越“女性依附男 性”这个精神范畴。因此，完全有这种可能，作品写的是妇女题 材，但表现的却是男性的体验和要求，与女性的觉醒、甚至与女 362 女性与社叁生晨 性的生活体验都毫不相干。如80年代后才出现的不少描写现代 女性生活的作品，仍往往因此而只能将其追求定位在“反男人” 或其另一极端“寻找男子汉”上。这种对男性世界的“不满”虽 然也是一种“觉醒”，但究其根底，却仍是对男性的一种迷信、 一种依赖、一种“迷恋”。甚至一些极力。歌颂”女性，将其塑 造得“尽善尽美”(且往往同时“谴责”与之相对的男性)的作 品，其内涵仍然雄以脱离这个窠臼，如《渴望》、《东方女性》 等。可见，“女性题材”充其量也就是关于“女性”的“题材”， 没有必要也不可能等同于“女性文学”。概念的内涵并不在一个 层次上。 3．“女性作家说” 此说认为只要出自女性作者的手笔，均可看做女性文学。从 创作的主体性别来界定文学品种，是此说与前二说的根本区别。 作者性别对创作无疑是有影响的，鲁迅就曾经称赞过女作家肖红 写的《生死场》“有女作者细致的观察和越轨的笔致”，言下之意 即男性作家亦有所不及。在女性作家群的崛起已成为引人注目的