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浅谈会计道德文化建设的“六统一 王致用 (北京亚洲会计师事务所重庆分公司 100086) 【摘要】当代中国的会计道德建设是对包括传统和外来的即全人类的道德文化的吸收，是在批判、继 承基础上的更新和发展。本文运用哲学上的对立统一观点，提出了加强会计道德文化建设应在人与自然的和 谐与征服自然、群体本位与个人本位、道义与功利、德治与法治、个人修养与公共道德、礼让谦敬与平等 自由等六个方面的有机统一． 【关键词】会计道德 建设六统一 加强会计道德文化建设，是培养会计行业“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人的重 要措施，是提高会计人员道德水平的有效手段，有利于会计领域反腐倡廉，纠正行业不正之风，有利于促 使会计人员不断追求崇高的会计道德观念，达到更高的会计道德境界、锻炼出高尚的会计道德品质，从而 在会计实践中，廉洁奉公、遵纪守法、忠于职守、勤俭理财、全心全意为人民服务。 但由于会计道德文化建设是一个漫长的历史过程，会计道德文化作为人类文化的一个重要组成部分， 是从本国或民族的传统会计道德中继承，从其他国家或民族的会计道德中吸纳而来，离开了对全人类会计道 德优秀文化成果的吸收，现代会计道德就无从建立。当代中国的会计道德建设是对包括传统和外来的即全 人类的道德文化的吸收，是在批判、继承基础上的更新和发展。要从不同国家或民族的文化遗产中找出具 有普遍性的适用因素并与当代中国具体实践结合，推陈出新地建设新时代的会计道德文化，其既是批判继 承的过程，又是更新发展的过程。根据我国当前会计道德文化建设的现实状况，会计道德文化建设必须做 到以下“六个有机统一”： 一、人与自然的和谐与征服自然的有机统一 中国传统的道德文化在哲学的本体论、认识论上持“天人合一”的观点，把人看成是自然界的一个组 成部分，人必须服从自然界的规律，人的道德原则和自然规律是一致的，人和自然的关系是一种彼此协调 的和谐关系。因而自古以来我国人民在开发自然、利用自然资源方面都注重人与自然的相依相存的生息关 系。西方的道德文化在哲学的本体论、认识论上持“天人相分”的观点，把人看成是自然界之外的，有统 治自然界的权力，而且人和自然是对立的，必须通过艰苦斗争，充分竞争才能征服和战胜自然，求得自己 的生存。 为提高科学技术与生产力，旱日实现我国的现代化，同时又要克服和避免过度开发自然而造成的生态 环境的破坏，必须将人类会计道德文化中的优秀成果即征服自然和人与自然的和谐有机统一起来，更新出 天入既相分又相合的会计道德文化，从而实现两者的高度融合统一． 二、群体本位与个人本位的有机统一 中国传统道德文化以群体为本位，即以家庭、家族为本位，进而扩展至居地群体、行业群体及阶层、 民族、国家大群体的本位，注重个人在群体中的义务与服从。其结果是把家庭、家族的小群体和居地、单 位、行业阶层、民族、国家的大群体看得比个人更重要。西方道德文化以个人为本位，强调个人的自由、 个人的权利和个人的独立性。其结果是个人的个性和才智力量得到了充分发挥，个人习惯于通过努力奋斗 去独立地求生存、求发展，社会关系和人际关系较为民主、平等。 为了充分调动包括会计人在内的个人主观能动性，发挥其才智力量，同时又要加强个人对群体的义务 感和责任感，减少和避免个人利益与群体利益的冲突，正确处理好整体利益与个人利益的关系，使社会关 系和入际关系既和谐有序又民主平等，必须将人类会计道德文化中的优秀成果即群体本位和个体本位有机 统一起来，更新出既重视正当的个人利益又能重视真实的群体利益的会计道德文化，从而实现两者的高度 融合统一。 三、道义与功利的有机统一 中国传统道德文化特别强调“义利之辨”和“理欲之辨”，突出了道义(精神利益)的地位，体现为在 处理一切事物和人际关系中的重义精神，从而逐步形成了一种崇义节欲的社会道德风尚并孕育出一代又一 代的能为道义而舍生的仁人志士。西方道德文化中占主流的乃是包括古典和现代的功利主义，其结果是由 127 于功利主义把道德和物质利益联系在一起，道德的基础是物质利益，突出了功利(物质利益)的地位，体 现为在处理一切事物和人际关系中的重功利、重公益的精神，从而逐步形成了一种崇利务实、讲求效果效 率的社会道德风尚，大大促进了科学技术的进步和社会生产力的提高。 为了使