缘起论对于佛教道德哲学的基础意义.pdfVIP

维普资讯 【宗教伦理】 缘起论对于佛教道德哲学的基础意义 董 群 [摘要] 此有生无灭即彼有生无灭的缘起论是佛教道德哲学的核心理论，体现了佛教伦理的关系性思维。 佛教依此建立起道德哲学体系中四谛、八正道、十二 因缘、四法印等基本原理，体现 出无我、平等、慈悲、民主、超 越等基本伦理精神 ，显示 了佛教作为道德性宗教的特色。 [关键词] 缘起论 佛教 道德哲学 核心 [中图分类号]B82—055 [文献标志码]A [文章编号]1007—1539(2006)01—003303 缘起论是佛教全部理论的基础 ，是佛教道德形 因果关系，体现了佛教的相依的关系性思维，这也 上学的第一原理 ，佛教依此而有伦理意义上的关系 是其伦理思维的特点。佛教缘起论伦理思维揭示的 性思维，建构佛教伦理的基本原则 。佛教的缘起论 正是各种相互关系间的应当。佛教伦理学思索的关 有多种类型，本文 以原始佛教为中心探讨 “基础缘 系对象，涉及人与佛、人与人、人与社会集团、人与 起论”对于佛教道德哲学 的核心意义。 其他生命类型 (有情众生)、人与环境 (器世间)、形 ～ 、 基于缘起论的关系性思维 (肉体、色)与神 (精神、心)等方面，可以说是伦理学 缘起论 的表达原是结合十二 因缘来说 明的， 中思考伦理关系摄全面的一类 。从缘起论的原则 “所谓此有故彼有，此生故彼生 。谓缘无 明有行，乃 看，佛教是深具伦理特色的宗教 。 至生老病死、忧悲恼苦集 。所谓此无故彼无，此灭故 =、基于缘起论的佛教伦理基础原理 彼灭。谓无 明灭则行灭，乃至生老病死、忧悲恼苦 佛教 的缘起论最初是专 门用来解释人生现象 灭”_】]。将其从十二 因缘的语境中分离出来 ，即是 的，释迦牟尼对于现实世界人生痛苦现象的观察、 “所谓此有故彼有，此生故彼生 。……所谓此无故彼 痛苦原因的追问和超越痛苦方法的探究，得出了缘 无，此灭故彼灭”。这一经典表达可以称为 “基础缘 起或因缘生灭的结论，“我生此苦，从因缘生，非无 起论”。 ‘ 因缘 。同理 ，灭此苦 ，也从因缘灭 ，不是无 因而 “此有故彼有，此生故彼生”，揭示了事物存在、 灭。由苦难观念而发展出体现相依性的缘起论，基 生成的原因或条件 ，此是彼的条件 ，佛教将这种条 于缘起论建立起佛教伦理学 的基础理论 ，四谛 、八 件称为 “因缘”而起 ，因是主要条件 ，缘是次要条件 。 正道、十二因缘、四法印等等 。 由条件而生起，为缘起，属于流转缘起，以此来解释 四谛或四圣谛，即苦、集、灭、道，揭示佛教的四 此岸世间一切事物的因果关系 由这种因缘结合而 重真理观。苦谛揭示佛教关于人生是苦、一切皆苦 形成的事物称为 “有为法”。“此无故彼无，此灭故彼 的价值判断，体现出佛教曲折的社会批评意识；集 灭”，说明事物非有或消亡的原因或条件，均由于具 谛揭示形成痛苦的原因，即无 明烦恼，对于佛教真 体的因缘而灭 ，以此来解释彼岸 出世 间的因果关 理的无知，这在佛教中是最基础的恶 。此二谛揭示 系 ，属于还灭缘起。 世间生活的因果关系(恶因恶果，染因染果)，运用 缘起论强调的是事物因果之间的 自然关系律 ， 的是流转缘起原理。灭谛是痛苦消除后的涅架解脱 揭示了事物之间的依赖性、相对性，用 《庄子》的概 之境，揭示的是佛教的道德理想境界，善的最高体 念来理解就是 “有待”。缘起论否定有永恒 、唯一 、中 现；道谛阐述达到道德理想的方法，以八正道为核 心、绝对决定者的存在，认为唯一真实存在的只是 心。此二谛揭示出世间的因果关系(善因善果，净因 课题来源：国家哲学社会科学创新基地 科“技伦理与艺术”研究项 目“佛教道德哲学”，教育部十五规划课题 佛“教伦理研究：以汉传佛 教伦理为考察对象”。