贵州梭戛长角苗标志性乐器三眼箫的调查和研究.pdfVIP

贵州梭戛“长角苗”标志性乐器三 杂 眼箫的调查与研究 张应华 （贵州大学音乐系 贵州贵阳 550003 ） 摘要：三眼箫是“长角苗”婚恋民俗中的标志性乐器。作为一件民族乐器，它的生成渗透了“长角苗”独特的音 律观念，其材料、形制完全依托该社区的自然环境。它的制作是构成它的材料的物质属性和“长角苗”审美心 理的“心性”的完美结合。它又是一件婚恋民俗中的标志性器物，“长角苗”特有的婚恋民俗赋予它存在的合 理性，使之穿越恒古时空，溶入到“长角苗”固有的行为方式之中。 关键词：长角苗；三眼箫；制作；缘起；恋爱民俗；调查；研究 中图分类号： J632. 13 文献标识码：A 文章编号：167 1 - 444X（2005 ）01 - 0033 - 07 贵州梭戛“长角苗”社区位于贵州六枝特区 为一种相互作用、相互影响的总体网络来认识”， 西北部和织金县西南角的高山坡地，海拔 某一音乐事象与其相关的各种元素是一个有机的 1400———2200 米左右，面积 120 多平方公里，境 “总合”，而不是简单的相加，处于一个“相互联 内山峦逶迤，峰高谷深，交通十分闭塞，其自然环 系”和“相互制约”的有序的动态的过程中。因 境、社会结构、经济生活和精神生活仍然处在一种 此，当我们将三眼箫这一乐器作为一个音乐事象 比较完整的自然生态之中，具有很高的人类学价 来考察时，不仅要考察其应用及相关民俗和乐曲 值。常年生活在该社区的“长角苗”是苗族的一 之本体，还应将其制作方法及过程和特点作为一 个支系，自称“ 43 个整体进行必要的关照，这样就可以了解到长角 morq ”，以盘戴“ ”字长发髻作 为族别标志区别于其他民族和苗人其他支系。作 苗赋予这一乐器的特定的发声原理，以及有关物 为一个封闭的少数民族群体，“长角苗”实行“族 质的选择标准和有关行为的、道德的、民俗的、美 内婚”，并以其民族乐器———三眼箫作为婚恋标 学的观念。 志和媒介，形成了非常独特的婚恋民俗与民族音 （1 ）发声原理 乐形态。笔者在深入实地40 多天田野调查的基 三眼箫属哨嘴式吹管乐器，管身由分气孔、分 础上，着眼于这一标志性乐器，从民族音乐学、文 气阀、音孔、调音孔（透底）四个部分组成。其发 化人类学以及民族学的学理出发，对其制作、缘 声原理是：气流被送入管内，透过分气孔，在分气 起、民俗等方面做了较为细致地调查，试图探寻三 孔处由于分气阀调节，使气流在此处卷起旋涡，改 眼箫对于“长角苗”社会生活的独特价值和地位。 变管内空气压强产生振动波，使之发声。音孔以 下的管长决定空气柱的长度，按音孔起调节空气 三眼箫的制作及其行为观念 柱长度的作用，使管内空气压强产生不同的振动 伍国栋先生认为：作为民族音乐学的研究，要 频率，发出不同音高，一般情况，管内空气气柱长 将“音乐事象与其他诸种有关自然、社会的复杂