“杰麦”一跃成主人--解放后藏族女性的社会变迁.pdf

Historical Monthly 处于世界屋脊 的西藏 ，历史悠久 ，早在 4000 年 一、“我们才知道我们是独立的人” 至 20000 年前，就有人类栖息 。 生活在这里的人们 ， 有着 自身特殊的发展轨迹 。 由于种种原 因， 国内学者对意识形态问题进行系统研究还 西藏解放 以后 ，藏族妇女们没有沉静在传统社 只是 20 世纪 90 年代 以来 的事情，且多以宏观视角 ，围绕主流意 会中。 她们知道了妇女只有在社会和家庭 中具有相 识形态来进行 。 而从微观或站在某一角度 ，对群体意识形态进行 应 的权利和地位 ，才能实现 自己的人生价值 。 藏族 切片剖析 ，到目前为止较为缺乏 。 因此 ，对藏族女性意识形态问 妇女开始有 了 自尊 自强 的价值观和实现 自我价值 题进行研究 ，就成为一个具有开拓性的课题 。 的意识 ，走 出了一直禁锢她们思想 的围墙 ，走 出家 人们 的观念随着文化 、经济和社会的进步而发生着变化 ，有 庭 ，走向社会，有 了 自己的事业和理想 。 她们 的角 什么样 的经济 、文化和社会条件 ，就会有什么样 的观念 。 妇女 的 色 ，发生着重大的变化 。 解放 ，归根结底是自我解放 ，首先是思想观念 的解放 。 在现代社 会，妇女地位 、妇女思想 的解放程度是衡量社会进步 的一个重要 西藏解放以后，藏族妇女没有沉静在传统社会中。 在她们自己的不断努力和国家各项方针政策的支持下，藏族妇女树 立了自尊、自强的价值观和实现自我价值的意识，走出了一直禁锢她们思想的围墙。 她们走出了家庭，走向了社会，有了自 己的事业和理想，她们的地位发生了巨大的转变，她们同男性一样，获得了相应的权利和地位。 杰麦”一跃成主人 文 / 次仁德吉 图 / 本刊资料 “ ———解放后藏族女性的社会变迁 的中央政府出资 10 万大洋的 而不是已经去世多年的赵秉钧和袁世凯。 松 、黄竞西等人。 1929 年 9 月，上 宋园，才在国 民党方面主持下 据 1913 年 6 月 26 日《民生日报》报道， 海特别市政府 132 次市政会议决 正式落成。 南下香港挑起发动“二次革命”的孙中山，在 议拨款修理宋园， 并作为公园开 自从 1911 年辛亥革命直 香港大酒店接受《士蔑西报》的外国记者采访 放 。 抗 日战争胜利之后 ，上海市政 到 1949 年， 在上海地区拥有 时就公开表示 ， 袁世凯与宋教仁案之间没有 府于 1946 年 6 月 5 日， 把宋园更 最大份额的军政实力以及最 直接关系：“有谓北京政府与该案干连， 殊属 名为教仁公园， 经全 面整修后于 为恐怖的秘密情报系统与秘 不公。然吾谓袁总统非自有干连，不过系其总 11 月 18 日重新开放 。 但几年后 ， 密会党势力的 ，一直是陈其美 理与有干连也，故袁世凯定必略有所知。 ” 国民党就黯然离开大陆 ，这片土地 以及他的异姓兄弟蒋介石一 1925 年 8 月，国共合作的国民党江苏省 的新主人于 1950 年 5 月 28 日，将 派人。 于右任所担心和恐惧 党部在上海成立时 ， 仪式之一就是前往宋园 教仁公园易名为闸北公园。 的，因为直笔书写宋教仁案而 凭吊宋教仁。参加者有杨明暄、糜辉、柳亚子、 （未经作者同意， 任何报刊不 遭受杀戮的恐怖势力，显然是 宛希俨、董亦湘 、王觉新、侯绍裘、王春林 、朱 得转载或摘编） 来自他所从属 的国民党内部， 季恂 、姜长林 、戴盆天 、黄麟 山、李一锷 、高尔