《骨伤针灸医古文》若干注释质疑.pdf

江西 中 医 学 院学 报 COU．F／3EOF V01．10No．4 第10卷第4期 JOURNAL0lFJIANGXI 1998年TRADITIONALCHINESEMEDICrNE 1998 《骨伤针灸医古文》若千注释质疑 李行天 (江西中医学院中医系 南昌330006) 关键词《骨伤针灸医古文》注释质疑 作为一本教材，应有其严肃性和一定的权威性；教 去。”此“官守”，乃指官职。“执技服于宫守”，是说掌握 材中的注释，应科学严谨，言而有据，否则极易误导学 一技之长的人，均担任一定的官职(不一定都是太守)。 生。兹略举《骨伤针灸医古文》(北京科学技术出版社， 4《诸病源候论序》：“昧百草而救枉者，古皇之盛德；忧 1990年版)译数例注释，提出质疑，提请有关专家及同一夫之失所者，二帝之用心。” 行关注。 (注]古皇：指神农氏。二帝：指伏羲和神农。 1_t谱瘸源傻论岸》：。皇上秉曼田而迫成宪，奉母仪简 [质疑)将“味百草”的“古皇”注为神农氏，显然不 隆至化．” 谬I丽将“忧一夫之失所”的“二帝”释为伏羲和神农则差 [注]灵图：狁圣聪，指皇帝的聪明才智。迪成宪：受 矣．其一，前有“古皇”指神农，后有“二帝”又指神农，不 启迪而制成法令。迪：开导，启发。 合古人的行文习惯。前为“古皇”，后之“二帝”显系’今 (质疑]此两注未知何据。按“灵图”一词见于《文 帝”。其二，考《诸病源候论》乃巢元方等奉隋炀帝之命 选·王融三月三日曲水诗序》：“秉灵图而非泰，涉孟门 所作，后又有宋仁宗下令将其“与《难经》、《素问》，图镂 其何险。”李善注：“向日：灵图，天子之位也。”可见，“灵 方版，传布海内”。故作者赞颂的“二帝”应指隋炀帝和 图”的禽义并非所谓“蚤聪”，丽是“天子之位”。 宋仁宗。 又，“成宪”一词见于《书·说命下》：“监于先王成 5《仙授理伤续断秘方序》：“由是，育治损者宗彭氏。” 宪，其永无愆。”“成宪”叉扫“陈宪”：指“旧有的法律”。 [注)宗：祖，这里指起源。 而“迪”之义，应释为“遵循”、“实行”。汉扬雄《法言·先 (质疑]彭氏乃一介老农，从蔺道人处学得一些骨伤 知》：“为国不迪其法。”“不迪其法”，意即“不遵循这种法 治方。该注将治疗骨伤的起源归结于彭氏，实在有悖于 令”。 情理。宗，崇也，即“推岽”之义。《温病条辨》序日：“世俗 因此，“皇上秉灵图而迪成宪”一句，其义应为“皇上 乐其浅近，相与宗之。”相与宗之”，即“一致推崇他”。 继承了秉予之位后，遵循前人的法令”． 9言治损者宗彭氏”，意即“谈论治疗骨伤的人推崇彭 2‘外台秘要序》：“至于啬神养和、休老补病者，可得闻 氏”。 见也。”+‘． 6《募刻跌损妙方)启》：“书盼于明嘉靖二年，署名异 (注]休老：使老人安居休养。 远真人，亡所考。” (质疑]此解恐有望文生义之嫌。按段玉裁《说文解 (注)书睹：书铺。肪：通“坊”。 字注》：“擦拭者，道家休养之祛，故庄云可以休老．”撙 [质疑]将该注代入原句，成了“书铺于明嘉靖二年， }苴”乃是古人按摩面颊的一种养生方法，庄子说此法可 署名异远真人”。这就存在两个问题：一本书，如何会由 以廷缓衰老。故所谓。俅老”，并非“使老人安居休养”， 书铺署