静坐在儒家修身学中地意义.pdfVIP

第 36 卷 第 4 期 广 西大学学报 （哲学社会科 学 版 ） 2014 年 8 月 Vol.36 No.4 Journal of Guangxi University （Philosophy and Social Science ） Aug.2014 静坐在儒家修身学中的意义 陈立胜 （中山大学 哲学系 ，广东 广州 510275 ） ［摘 要 ］ 儒家静坐在修身学中的意义大致可从四个方面去理解 ：（ ） 静坐乃修身工夫之入 1 处 ，可藉之而观未发前气象 、默识仁体 、养出端倪 、见性 、悟道 。 （2 ）静坐可收敛身心 ，澄息思虑 ， 而与读书观理成为工夫两轮之一轮 ，或 “补小学收放心一段工夫 ”。（3 ）静中可观天地生物气象 ， 而见天心、天地生物之心 。 （4 ）静坐可作为省过 、忏悔之有力手段 。 四种静坐 ，其意义各有侧重 。 重温与反思儒家静坐文化 ，既有助于了解儒家修身工夫之特质 ，亦裨益于作为 “生命之道 ”的哲 学本 义之觉醒。 ［关键词 ］ 静坐 ；悟道 ；收敛身心 ；观天地生物气象 ；省过 ［中图分类号］ 文献标识码 ： 文章编号 ： （ ） B2 A 1001-8182 2014 04-0001-12 DOI:10.13624/j.cnki.jgupss.2014.04.001 儒 学乃为己之学 ，体证 、实现生命之道乃儒 Hadot ） 以 及 纳 斯 鲍 姆 （Martha C． Nussbaum ）对 作 家修身学 、工夫论之终极旨趣 。 现代儒学研究一 为一种 “生命之道 ”、“生活方式 ”的古典哲学 精神 向重在形上建构与名相分析 ，而疏于修身工夫之 气质 之重新认识 ，已生 “攻玉 ”之效 应 。 儒学之修 阐述。 与此相应 ，哲学越来越知识化 、专业化 、学 身学 、工夫论 面 向渐次由 学术 之边 缘而 进入关注 ① 院化 ，因而亦越来越远离日常生活 。 追求人生之 之焦点 ， 其 中 ，儒家静坐研究虽起步甚晚 ，但近年 道本是人生第一等事 ，哲学本亦是应此 “一大事 来 成果颇 为 可观 ，有非 常 细致 的个案 研究 ，如 对 因缘”而生 ，但哲学越来越远离人生 ，遑论第一等 朱熹 、陈白沙 、高攀龙 、刘蕺 山等静坐思想 与实践 事 。 之研究 ，有断 代的 脉络考察 ，如 对 宋明两 代儒家 近三十年来西方哲学界对哲 学自 身的 “异 静坐 思想 之演变线索 之研究 ，亦 有将 儒家静坐 置 化 ”现 象 渐起反 思 。 福 柯 （M． Foucault ）、阿道 （P． 于东亚 乃 至整个世 界静坐 文 化之中 所进行 的 比 收稿日期 ： 2014-06－19 基金项目 ： 教育 部 人 文社 会 科 学基 金 项 目 “喜 怒 哀 乐 ： 修 身 学 视 野 下 的 儒 家 情 感 问 题 研 究 ” （13YJA720002 ） 作者简介 ：陈立胜（1965－），男 ，山东莱阳胡城人 ，中山大学哲 学 系教授，博士 生导师 。 福柯 （ ） 著 、 佘碧平译 ：《主体诠释 学》， 上海人民 出版社