从宗教市场论视角看天主教处境化――以贵州瓮安县草塘镇为中心人类学调查.pdfVIP

31 本刊Ill址：wnm,．xuebao．net 西南民族大学学报(人文社科版)2007／05总第189期 从宗教市场论视角看天主教的 “处境化 ——以贵州瓮安县草塘镇为中心的人类学调查 文永辉 ：……………………………一………………………………………………………………………’。1 i [摘要]本文通过对贵州省一个乡村社区的天主教的田野调查，展示了天主教在日常生活和葬礼、敬祖 -! 等问题上的处境化问题。笔者认为，正是农村大量的天主教徒具有极深的民间宗教信仰背景，从而使 i i 天主教的高度处境化能自然地进行。站在宗教市场论的视角看，这恰好说明潜在的信徒在尽量多地保 ! 留原有宗教资本的情况下，更易接受天主教这一新的宗教产品，这为天主教占领市场提供了极大的动 ； 力。 ； ； [关键词】宗教市场论；天主教；处境化；宗教仪式 ； 中图分类号：B911 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2007)05—0031珈5 ； ； 作者简介：文永辉(1976一)，男，贵州省瓮安县人，中山大学人类学系2003级博士生，广东工业大学讲师，研究方 向为宗教人类学、法人类学。广东广州510275 一、引言 站在宗教市场论的视角，处境化的策略则是 吸引信徒的一种非常直接简便的手段之一，根据 天主教和基督教从进人中国起就开始注意到 宗教市场论的观点，人们在作出宗教选择时，会试 与中国文化相结合的问题。公元1578年，天主教 Val- 图保持他们的社会资本和宗教资本臼】(只345—346’，因 耶稣会东方教区的视察员范礼安(Alessandro 为“人们更愿意接受那些与传统宗教在文化上有 ignano)就主张布道之前要先了解中国文化，他写 信给耶稣会会长说：“截至目前为止，教会使用于 一脉相承关系的新宗教，因为他们对传统宗教已 经十分熟悉。”“这个文化延续的原理道出了人类 任何教区的方法，不能适用于中国”，所以他召来 两位意大利耶稣会士罗明坚(Milchale 的一种普遍倾向，即达到最大化——以最小的代 Ruggieri)与 价换来最大的收益。”[4】(只泓67)“如果这些准信徒 利玛窦(MatteoRicei，1552—1610)来华学习语言 与礼俗，作为宣教的准备。利玛窦认为敬孑L与祭 能够保留大部分原有的文化传统，要做的仅仅是 祖既是国家支持的礼俗也是儒家的修养方式，所 在此基础上增添一些内容，那么代价就做到最小 以建议天主教将礼拜方式稍加修改，使中国人可 化了。”‘51 以奉行，耶稣会士也大都赞成这样做。利玛窦死 2006年，笔者对贵州省瓮安县草塘镇的天主 后，龙华民(Nicolo 教进行了田野调查。草塘镇位于贵州省西部，是 Longobardi)接任，他反对以 “天”和“上帝”来称呼天主，到了18世纪演变成历 一个典型的边陲乡镇，距离瓮安县城约19公里， 史上有名的“礼仪之争”，康熙被激怒，下令禁教， 距省