人神分界与僧俗分类家屋空间的上下秩序――对雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查.pdfVIP

人神分界和僧俗分类：家屋空间 的上下秩序 ——对雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查 李 锦 [摘要]基于笔者对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查，通过讨论嘉绒藏族家屋空间中的上下关系，以 及不同空间中人们的行为与空间关系意义的表达，探讨其家屋的空间秩序，指出人与神的分界是家屋空间确定 上下秩序的原则。这一空间秩序又以对不同类型人的行为规范内化为僧俗两类人之间的秩序。 [关键词】嘉绒藏族；家屋空阍；人神分界；僧俗分类；人类学 中图分类号：C954 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2012)08_0011—06 基金项目：国家社会科学基金“藏彝走廊民族文化生态空间特征研究”(08BMZ027)阶段性成果。 作者简介：李锦(1965一)。女，四川成都人，四川省民族研究所副所长、研究员，研究方向：民族学、生态人类学、民族地 区经济社会发展。四川成都610017 家屋是人类创造的重要空间，在这一场域中 行为与空间关系意义的表达，来探讨其家屋的空 研究社会秩序和宇宙观，是人类学的重要视角之 间秩序是以什么原则组织的，这一空间秩序又是 一。布迪厄(PiereBourdieu)研究了卡拜尔人的房以何种方式内化为人的类别的秩序的。 屋，指出人们通过日常生活的行为，将社会结构内 一、家屋中神、人、畜的上下结构。 化在他们居住的空间中，并借由家屋空间及空间 中的行为，再生产了社会结构…。藏彝走廊的各 作为嘉绒藏族的村落，硗碛的房屋是片石砌成 民族中，存在着多种类型的家屋，人类学家在对家 的家屋，大多坐落于缓坡上，每家人都居住在自己 屋空间的研究中，都非常重视空问与社会关系的 所耕种的土地旁，户与户之间稍有间距，中间隔以 小块田地或林地，房屋旁边有茂密的树林，两到三 再生产。孟彻理(CharlesF．McKhamn)对纳西族 家屋空间进行研究后，认为纳西家屋的空间可以 层盼家屋掩映在绿树丛中，众字形的坡面屋顶若隐 分为处于轴心的部分和辐射出去的部分，各自代 若现，远远望去，富有田园诗意。在硗碛，安家是人 表了宇宙观、亲属、性别等意义旧J。翁乃群研究了 生最重要的事情。对一个人来说，无论男女，最重 摩梭人家屋的空间，指出摩梭人的社会性别权力 要的是“安家要安对地头，鸟儿要落对枝头”∞。因 关系是平等的和互补的∞J。刘志扬对白马藏族的 此，硗碛人极其重视房屋。当地老人常说的一句话 房屋空间变迁研究，描述了在传统生活方式、国家 是“千千年的房子，百十年的人”，即这个房子有千 的行政力量及市场化行为的交互作用下，当地民 年了，地方从来没有变，但里面的人，一二百年就会 族社会的建构过程和发展趋向HJ。这些多样性的 换。与人相比，房屋是永恒的象征。 家屋空间及在家屋空间中社会关系的再生产，正 在千年不倒的家屋中，不同空间的结构呈现 如JanetCarsten和Stephen 出不同的意义，与硗碛社会的结构相互呼应。蒋 Hugh—Jones主编的A— and bouttheHouse：Levi—Strauss 斌等在研究台湾排湾族的家屋时引用Waterson和 beyond一书指出 的那样，可以建立一门建筑人类学。而通过这一 Fox的话，指出：“由建筑元素体现出来的空间结 学科的研究，能够分析“家屋空闯的秩序如何内化 构，对一个社会的成员丽言，具有一种笼统(non— 为人的类别的秩序”∞J。本文基于笔者对四川省 artculated)而不能为意识所掌握的特性，通常必须 雅安市宝兴县硗碛藏族乡①的田野调查，通过讨论 透过生活中人在空间中的移