_管子_水地_与古代水文化.pdfVIP

·读书札记 · 表现在皇家宫苑的建造上 :秦始皇建造规模 空前的“阿房宫”,在中国历史上首次确立了 “神仙意境”的园林 。汉武帝时 , “上林苑”建 《管子 ·水地》 筑出现“一地三山”为主体的神仙意境 。北京 的“中、南 、北海”,南京的“玄武湖”等也是“一 池三山”思想指导下的产物 。 与 沙漠荒丘 ,气候干热 ,是古伊斯兰城市无 法逃避的环境背景 , 因而伊斯兰城市建筑多 采取封闭式的形式 。密集的聚居区多由封闭 古代水文化 式的庭院构成 。《古兰经》中安拉为信徒们修 建的“天园”风光中 ,街墙内随处是果树绿荫 , □　张连伟 水 、乳 、酒 、蜜四条小河流注其中 ,这种造园结 构对后世伊斯兰园林有极大影响 :波斯人将 　　水在大地之间 ,无处不有 ,与人类生活密切相 绿荫树密植在高大的土墙内侧 ,这样既可获 关 ,是生命之源 ,也是人类文明之源 。尼罗河孕育出 得独占感并能防御外敌 , 四条河流呈十字交 古埃及文明 ,恒河孕育出古印度文明 ,而黄河则成为 叉 、以喷泉为中心 ,这种布局成为后世伊斯兰 华夏文明的摇篮 , 由此产生了许多以水解释生命和 园林的基本模式 。 宇宙起源的诗篇 、神话和传说 。《管子 ·水地》是一篇 5. 结语 关于水的专论 ,但其重点并不在水的自然特性和地 神话传说中的理想景观是人类早期生存 理分布 ,而是试图用水解释 自然现象和社会现象 ,对 经验和智慧的结晶 ,在现实中有其不可替代 了解古代的水文化具有重要的参考价值 。 的价值 。通过理想景观模式 ,可追溯园林艺 本原之水 术的源头 、梳理其历史脉络和发展规律 ,对现 近代以来 ,学者对《管子 ·水地》的注意 ,受到古 今的园林建设有极深的启迪意义 。理想景观 希腊哲学的影响 , 以为《水地》提出了“水为万物本 模式可应用在古建筑的修复保护中或仿古建 原”的思想 ,与西方哲学具有相同之处 。从《水地》篇 筑中。在修复保护时 ,应注意“修旧如故”,保 来看 ,它首先认为地是万物的本原 ,水是地的血气 , 持风貌原味 。在仿古建筑的选址和结构布局 犹如人的血脉中流淌的血液 。水可以聚集于江河湖 的设计上 ,也可以以理想景观为指导 ,使其更 泊 ,流入大海 ,也可以飘荡在太空 ,散落于大地 ,凝聚 具传统文化风味 ,使建筑景观符合当地文脉 成冰霜雪雨 ,隐藏于万物之中 ,草木因水而丰茂 ,鸟 和历史场景 ,塑造出独特的环境氛围。理想 兽因水而形体肥大 、羽毛丰满 。所 以, 《水地》最后 景观模式还可用在旅游发展上 ,可利用它深 说 :“水者何也 ,万物之本原也 ,诸生之宗室也 ,美恶 厚的文化底蕴进行文化开发 ,在旅游文化中 贤不肖愚俊之所产也 。” 对古代建筑进行讲解时加入理想景观的文化 什么叫本原 ? 本是木的根 ,原是水的源 。本原 内涵分析 ,使其