君子人格及儒家诚信之德.pdfVIP

2012年第5期 齐鲁学刊 No．5 QILUJOURNAL No．230 总第230期 GeneraI 君子人格与儒家诚信之德 白春+雨 (中国石油大学(华东)马克思主义学院，山东青岛266555) 摘要：诚信之于人的作用可以从人格的进路上予以见证。正义是古希腊文化的四主德之一，是基于诚信的 法律秩序，正义人格就是以理智控制情感和欲望，保证心灵和体质的健康。君子人格是中国传统儒家文化的核心 内容，是人的自觉的道德要求和积极的境界展现。儒家诚信之德的现代意义主要表现在它是不同文化进行对话的 平台，是社会主义和谐社会建设的思想因子，是贯彻科学发展观的内在来源，在建设社会主义核心价值体系中发挥 基础性作用。 关键词：正义；中庸之道；君子人格；诚信 中图分类号：B222文献标识码：A 文章编号：1001—022X(2012)05—0023—05 在我们生发出自我意识的同时，产生了以诚信 的方面。前者相应于正义，表现在这样一个义务准 看待对象、环境和万物的方法论，以真实无妄为其赤 则之中：你不应该说谎；后者相应于友邻之爱，表现 子之心的主要德性。及至成人，诚信之德不仅具有 在下面这个义务准则之中：对你的邻人以诚相待。” 了即本体即工夫的合内外之道，是社会秩序稳定的 [1](P664)谎言体现为非正义的一种手段，是对人的 道德律令；亦具有了即文化即实践的贯古今之体，是 尊严和信念的放弃，直接损害着社会生活。 我们教化人性、完善生命的历史渊源。诚信作为实 正义是古希腊文化的四主德之一，是基于诚信 践理性和意志准则，具有主观和客观上的“视其为 (诚实)而来的法律秩序，或者说，西方诚信观的产 真”，其实在性表现在社会生活的方方面面，是基于 生有其特定的程序正义。在希腊语中，正义源于法 人性的至善而筹划的道德自律和积极的自由。从各 律，有符合、遵守、维护法律的含义。正义与法律是 国文化的起源看，诚信是一个普遍的法则．是不同文 同一的，正义以法律为依据，法律以正义为准绳。柏 化的深层累积，表现为思想交流上的平等。没有了 拉图的《理想国》的核心议题就是正义，他借苏格拉 诚信，人生和世界就失去了存在的必然性。 底之口批驳了三种流俗的正义观：一是有话实说、有 一、正义人格与诚信 债照还，如果把欠债还给疯癫的债主，就是非义了； 诚信之于人的作用可以从人格的进路上予以呈 二是以善待友、以恶报敌，若朋友是小偷，则为非义， 现和见证。古希腊文化的着力点在于确立正义人 若伤害坏人，让坏人更坏，这和正义者不伤害人相矛 格，而中国传统儒家文化的出发点则是培育君子人 盾；三是强者的利益，若统治者的政令是错的，或无 格。如何让人成其为人，生活得更好，达到对自身的 意规定了对自己有害的命令，民众遵守则陷入非义 认识，这是文化的任务。德国著名伦理学家包尔生 之中，正义应是被统治者(弱者)的利益。一个国家 在总结西方伦理学思想时说：“我们可以像对仁慈的 的自然人可以分为统治者、辅助者和谋生者三大阶 区分一样，区分诚实的两个方面：否定的方面和肯定 层，当他们各安其分、各行其是则是城邦正义，城邦 收稿日期：2012—03—16 基金项目：中国石油大学(华东)自主创新研究项目“知识、信仰与现代性”(27R110911B) 作者简介：白春雨(1970一)，女，辽宁阜新人，中国石油大学(华东)马克思主义学院副教授。 万方数据 的目标是为了全体公民的最大幸福，而不是某一阶 (法官)通过剥夺不法者所获利益以补偿受害者的 级的幸福，呈现为程序或秩序正义。个人正义是以 损失。具体的正义涉及到中道。正义就是中道，即 健康的城邦正义为前提的，城邦是放大了的