悠然之境陶渊明隐逸与海德格尔诗意的栖居比较高有.pdfVIP

第34 卷 第3 期 集宁师范学院学报 Vol．34 No．3 2012 年9 月 Journal of Jining Normal University Sep．2012 悠然之境：陶渊明隐逸与海德格尔诗意的栖居比较 高有 高雅 （1．集宁师范学院中文 系，内蒙古 乌兰察布 012000 ； 2．集宁师范学院附属 中学，内蒙古 乌兰察布 012000） 摘 要：隐逸与栖居所代表 的是两种不 同的文化 背景下相似的生存状 态，陶渊明与海德格 尔虽相 隔千 年 ，但他们寻求本真之境 的人生追求却使二人有 了某种 契合 ：诗化人生是他们共 同追求的此在 目标 ；本真 的 性情与道 家文化的渗入 ，使他们的这种追求有 了共 同的心理基础 ；诗思与劳绩是他们共 同择取 的栖居生发 的 方式。身世 经历的差异 ，又使他们对神 的态度有所不 同：渊明漠视神 ，而海德格 尔对神更 多的是虔诚与信奉 。 对 隐逸与栖居 的比较研究，不仅 为陶潜研究拓展 了视野 ，而且对现代人生的追求也有重要的启迪意义。 关键词：陶渊明；海德格 尔；隐逸 ；诗意栖居 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：2095－3771（2012）03－0022－06 在战乱纷繁的东晋，陶渊明选择隐逸于田园 场。 东晋世风奢靡重视门阀，诗为官家独有，尽显 之中，其笔下的隐逸天堂——— 桃花源更是羡煞旁 繁丽富艳。 但反观渊明之诗，清新静远，纯真质 人，从而使清风高洁、不落世俗的陶渊明深醉其 朴，不合于世俗。 他的诗是人生轨迹的映射，也是 中。 当清末学者们称赞陶渊明时，远在欧洲出现 其隐逸的真实写照。 那么陶渊明为何归隐？ 历来 了一位圣哲海德格尔，他笔下的存在方式——— 诗 文人皆以出仕为目标，十年寒窗只为一朝得势辅 意的栖居同样完美地阐释了千年之前的桃花源， 佐君王。 而渊明则反其道而行之，弃官归隐，若细 使得二者在悠然之境上出现了契合。 与此同时， 究之也许应解释如下： 道家文化的渗入更加深了二者的相通之处，本文 （一 ）天性真 纯使 其 向往 澄 明之境 以多个视角比较他们的相似或不同。 陶渊明乃一真人，从其诗文中便可见出：“质 性自然，非矫厉所得。”（《归去来兮 辞》）①“傲然自 一 陶渊明超然的隐逸 足，抱朴含真。”（《 劝农》 ）“闲静少言，不慕容利。” （《五柳 先生传 》 ）“抱朴守静，君子之笃素。 ”（《感 纵观封建社会几千年， 真正的隐者屈指可 士 不遇赋 》），后人嘉之：“豪华落尽见真淳”（元 遗 数，要么终身藏于山林与外界隔绝，后世自然也 山《论 诗 三 十 首》之 四 ） 由此可见，陶渊明心性自 不闻其名；要么如诸葛﹑子牙之流于田园中静等 然，不含一丝虚诈。 在昭明太子萧统为其所作之 伯乐，创盖世功业。 然而像陶渊明这样的隐者与 传中有这样一段描述：“贵贱造之者， 有酒辄设。 上述几位又不尽相同，渊明其家世代为官，后家 渊明若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去！ ’其率 道中落，二十九岁时出仕，先后做过江州祭酒﹑镇 真如此。 ”也许在门阀观盛行的东晋，能做到贵贱 军参军﹑建威