东汉光武帝时期郊祀制度研究.pdfVIP

2()()8年 3月 10 日 中 共 福 建 省 委 党 校 学 报 M ar．10，2008 第 3期 (总第 329期) JournalofFujianPartySchool No．3(GeneralNo．329) · 文史论苑 · 东汉光武帝时期郊祀制度研究 徐迎花 (福建师范大学 ，福建福州 350007) 摘 要：文章以 “体”与 “制”为理论框架，考察东汉光武帝刘秀一朝的郊祀活动和郊祀制度的建设。认为刘秀祭祀天地活动，既 依凭 “元始中故事”，又有 自己的创设。郊祀制度的构建方面，重在洛阳南郊坛形制。说明东汉的郊祀制度既是汉代阴阳五行观念盛 行 的产物。又是 向传统礼经 回归的结果。 关键词 ：郊祀 活动 ；郊祀制度 ；郊坛形制 中图分类号：B9 文献标识码 ：A 文章编号：1008—4O88(2OO8)O3～OO87一O3 东汉郊祀制度 曾引起学者重视，基本点是剖析 并不频繁。 “采元始中故事”。认为东汉时期形成了完备的郊祀 从 《后汉书 ·光武帝纪》所辑 出的光武帝三次郊 制度，即光武帝时期 ，在洛 阳城南北郊建立祭祀天地 祀活动 ，载记相 当简略 ，只论及祀神为天、六宗 、群 的南郊坛和北郊坛 ，分别以高帝和高后配祀。最终确 神 ，郊坛在部邑城南，洛阳城南 、城北 。祭祀的方法是 立了南郊祭天、北郊祭地，祖妣配祀的祭祀制度。而 燔燎、裎祀、望祀。而 后《汉书 ·祭祀志上》关于光武帝 东汉的五郊制度 ，与当时流行 的五行学说也是吵合 郊祀活动载记详细 ： 的，形成了五行神五方 (兆)神五时——五色——五 t、建武元年 ，光武即位于部，为坛营于部之阳。 帝的对应关系。q【㈣ 还有较为深刻的一种说法：东汉 祭告天地，采用元始中郊祭故事。六宗群神皆从，未 郊祀，使祭祀场所、名 目和具体祭祀仪式规范化，这一 以祖配。天地共犊 ，余牲 尚约。 郊祀体系的实施，是在儒家思想指导下进行的。寄托 2、二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依部。 了统治者希望实现政惠 民和，建立上下有序，教化淳 采元始中故事。 厚的社会之理想。闭㈣ 这些成果是本研究 的良好基 3、至七年五月，诏三公日：“汉当郊尧。其与卿大 础，所存在的薄弱之处：重静态的研究 ，缺乏动态的 夫、博士议。”时侍御史杜林上疏，以为 “汉起不因缘 探讨；重传统理论，缺乏新理论新视角。本文拟以 尧，与殷、周异宜，而旧制以高帝配。方军师在外，且 “体 ”与 “制”为理论框架 ，考察东汉光武帝刘秀一朝 可如元年郊祀故事”。上从之。 的郊祀活动和郊祀制度的建设。并尝试运用 “大传 4、陇、蜀平后，乃增广郊祀，高帝配食，位在中坛 统”与 “小传统”理论， 析东汉在郊祀问题上是如 上，西面北上。天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、 何承传 “大传统”又吸纳 “小传统”的。 赤帝共享犊一头，白帝、黑帝共享犊一头，凡用犊六 一 、 光武帝刘秀 的郊祀活动——郊祀制度 “体” 头。日、月、北斗共享牛一头，四营群神共享牛四头， 的层面分析 凡用牛五头。 光武帝刘秀的郊祀活动似乎颇有气势 ：设坛场 勘考 以上所辑 出的史料，有两条是说光武帝郊 于都南；立郊兆于洛阳城南 ；平定陇、蜀后，增广郊祀 祀活动，与 《后汉书 ·光武帝纪》同。而 《东观汉记》只 以高帝配食。但考 后《汉书 ·光武帝纪》、《后汉书 ·祭 有告天礼的记载，袁 《纪》记登帝位事，却不记其礼。