师古以用今李觏对儒家经典的解读.pdfVIP

鼍》慧篡㈣ 师古以用今：李觏对儒家经典的解读 一饶国宾 研究李觏如何在解读儒家经典的基础上阐述自己对现实问题的解决方案，是拓展李觏现实主义思想特 征研究的重要内容：“以康国济民为意”，可谓师古以用今之情怀；“道不以权，弗能相济也”，乃李觏对《易》之 解读；“摭其大略而述之”，体现了《周礼》的回归及对现实的思考。 ’ 【关键词】儒家经典；师古以用今；李觏 【中图分类号】B244．1【文献标识码】A 【文章编号]1004—518X(2008)07—0052—06 饶国宾(1962一)，男，南昌航空大学思政部主任、教授，硕士生导师，主要研究方向中国哲学、马克思主义 理论、思想政治教育。(江西南昌 330063) 随着宋学及江右学派研究的不断发展，李觏的思想 “师古以用今”之情怀： 越来越为学术界所重视，其现实主义的思想特征既表现 予幼而好古，诵味经籍，窥测教意，然卒未能语 在他对苟学的继承与发展上，又表现在他对先秦思想尤 其纲条。至于今兹年二十四，思之熟矣。比因多病， 其是儒家经典的现实解读上。在笔者看来，研究李觏如 退伏庐下，身无他役，得近纸笔，故作《礼论七篇。 何在解读儒家经典的基础上阐述自己对现实问题的解 推其本以见其末，正其名以责其实。崇先圣之遗制， 决方案，是拓展李觏现实主义思想特征研究的重要内 攻后世之乖缺。邦国之龟筮，生民之耳目，在乎此 容。因为是建立在对儒家经典的解读的基础上来阐述社 矣o 11J(P5) 会治理方案，所以，笔者把李觏的这个思想特征用“师古 昔刘子骏、郑康成皆以《周礼)为周公致太平之 以用今”来概括：所谓师古，即表明其思想资源的获取； 迹。……是用摭其大略而述之。……终焉并序，凡五 所谓用今，则表明李觏溯源于儒家经籍并不是全盘的复 十一篇，为十卷，命之曰：《周礼致太平论。噫!岂徒 古，而是借古以解决现实中存在的问题。我们可以从如 解经而已哉!唯圣人君子知其有为言之也。121(眄7) 下方面来论述李觏“师古以用今”的思想特征。 泰伯闲居，有书十五篇。愤吊世故，警宪邦国， 遐探切喻，辞不柔伏。…‘蚴‘’ 一、“以康国济民为意”：师古以用今之情怀 另一方面，李觏在上书给朝廷官员以推荐其论著时，也 其实，李觏对自己思想的源头及思想的意义是有着 积极表明自己对儒家经典、言说解读的根本目的是“以 非常清醒的认识的，他认为其溯及于儒家经典的根本目 康国济民为意”。 的在于“康国济民”。一方面，李觏在其论著中，多次表明 在《上孙寺丞书》中，李觏激烈昂扬地声明：“生年二 万方数据 师古以用今：李觏对儒家经典的解读 十三，身不被一命之宠，家不藏担石之谷。鸡鸣而起，诵 《易》者既有忧患矣!读《易》者其无忧患乎!苟安而不忘 孔子、孟轲群圣人之言，纂成文章，以康国济民为意。余 危，存而不忘亡，治而不忘乱，以忧患之心，思忧患之故， 力读孙吴书，学耕战法，以备朝廷犬马驱指。肤寒热，腹 通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，则自天佑之，吉 饥渴，颠倒而不变。”…(P2％’ 无不利矣。”…(睨，北宋士大夫那种“先天下之忧而忧”的 在《上富舍人书》中，李觏说：“窃念觏资朴不美，其 忧患意识跃然于纸上，正是在这样的士大夫精神的支撑 生三十余年，所务唯学，所好唯经，于当时之文，诚未有