儒家＂言语＂科目及春秋游说与口语教学.pdfVIP

三 三 三 三 三 三 三 一 ◇ ◇ ◇ 儒家 “言语’’科 目及 春秋游说与口语教学 ◇熊德雅 吴维山 国家教育部发布不久的 《义 养 ，认为具备言语 口才是辅助 生能够运用语言进行交际，提高 务教育语文新课程标准 (2011 国君进行 内外交涉 的必备条 外交能力 ，所 以孔子的弟子能够 年版)》强调：“九年义务教育阶 件 ，无 “言语”则不成 “政事”也， 做到 “束带立于朝 ，可使与宾客 段的语文课程 ，必须面 向全体 故 “言不顺则事不成”。众所周 言”(《论语 ·公冶长》)，“使于四 学生，使学生获得基本的语文 知，孔子 曾游说列国，四处宣讲 方不辱君命”(《论语 ·子路》)。 素养”，使他们 “具有适应实际 自己的政治主张 ，后来又 回归 二是孔子对 “言语”社会功能 生活需要 的识字写字能力 、阅 故里，聚徒讲学，始终没离开过 的认识。从政治角度看 ，孔子认为 读能力、写作能力 、口语交际能 一 个 “言”字 ，都是用 自己的演 言语能够关乎国家、社稷的安危 ， “ 力”。在这里，新课标将 “口语交 讲 口才上说国君，下教弟子。 一 言而可以兴邦”，“一言而可以 际能力”变为独立的教学系统 ， 一 是 《论语》对 口语交际重 丧邦”(《论语 子·路》)。从道德角 突出 口语教学 的重要性及急迫 要性 的认识 。孔子特别强调要 度看，言语促进个人道德修养。要 性 ，这与儒家 以 “德行 、言语 、政 重视言语 ，他说 “君子于其言， 学会做人，强调立言者必须立德， 事、文学”四科教授弟子 中的 无所苟而已矣”(《论语 ·子路》)， 在言语交际中要 以仁德为本，因 “言语”科 目不谋而合 。本文试 对于措辞说话 ，得严格认真，不 此孔子说 “君子务本 ，本立而道 图从 口语 交际学 习历史 的视 能有一点儿马虎。刘宝楠在 《论 生”(《论语 ·学而》)，有“德者必有 角，选取春秋战国这一段历史 语正义》中论述 ：《孟子 ·公孙 言，有言者不必有德”(《论语 ·宪 时期的口语交际素材给予专 门 丑》篇 “宰我、子贡善为言辞，冉 问》)。做人要 “言忠信”(《论语 卫· 的研究 ，给当代的中小学 口语 伯牛 、闵子善言德行 ，孑L子兼 灵公》)，“言而有信”(《论语 ·学 交际教 学增添一 点丰富 的材 之，日：我于辞命 ，则不能也”，是 而》)，认为 “人而无信 ，不知其可 料 ，从而深刻把握和认识 口语 强调言语 以辞命为重 ；《毛诗 · 也”(《论语 ·为政》)，这与当今整 交际的发展历史。 定之方中》传 “故建邦能命龟 ， 个社会提倡诚信的国家舆论相一 田能施命 ，作器能铭 ，使能造 致。孔子进一步要求个人道德修 《论语》与最早的口语教学 命 ，升高能赋 ，师旅能誓 ，山川 养要言行一致，要说到做到，甚至 真正把 口语交际最早进行 能说 ，丧纪能诔 ，祭祀能语 ”，此 少说多做，要 “言必信 ，行必果” 教学的是儒家创始人孔子 。他 九者皆是辞命 ，亦皆是言语；皇 (论《语 子·路》)。 在教学 中设有 “德行 、言语 、政 疏引范宁 日：“言语 ，谓宾主相