[CPS文学评论]向善而在_文学艺术的审美道德目的和使命.pdfVIP

向善而在：文学艺术的审美道德目的和使命 李咏吟 内容提要　“ ”， ， 向善而在 作为生活与艺术的根本法则 涉及审美目的与道德目的之价值 。 ， 。 追问 审美是为了认知生活的美善价值 道德是为了提升生活的存在意义 审美与道德 ， ， ， 的目的 都是为了确证生命自由创造的力量 弘扬人的生命德性与良知 表达至善与仁 。 ， ， 爱的生活理想 不过 传统美德伦理过于强调生命的理想性要求而忽视生活的现实性要求 ， ， ， ， 因此 为了重建现代生活的价值秩序 应该特别引入正义论的道德观 只有这样 审美 目的与道德目的才能找到坚实的现实生活基础。 一 生生之德：审美目的论与 个灵魂都在追求善，把善作为自己全部行动的目标。” 亚 　 道德目的论的思想基础 里士多德说：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与 选择，都以某种善为目的。” 在基督教神学中，哲人也将“至 “向善而在”，是生活与艺术的根本法则，也是人类 善”视作生活的重要目标。自此以后，“至善”或“美德”， 生活的美好理想。为何要将“向善”作为生活与艺术的出 一直被看作是中外思想的重要生命价值追求，惟有“向善 发点？这与自然比德观和美善生活理想有关，“天地之大 而在”，才是有价值有意义的人生。 德，曰生” ；“凡生天地之间者，有血气之属必有知，有 在论证至善理想时，东西方思想采取了不同的思想路 知之属莫不爱其类。” 这说明，“生生”与“仁爱”，就是 径。在中国古代哲学中，道家重视自然的充盈而伟大的生 生命本有的伟大德性；人类思想的任务，特别是艺术的任 命德性，以自然德性作为人类生命实践的基础，儒家则更 务，就是要发扬它的力量并肯定它的价值。人之为人，有 加重视人自身的光明德性，以仁爱至善作为生活的目标， 其生理基础，亦有其精神基础。生理意义上的人，能吃能 追求人际间的伟大和谐。在论证“至善理想”或“向善而在” 喝能劳动能生育，即为自由健康的人，但是，精神意义上 原则时，中国古典思想家从天地自然的德性理解出发。例 自由健康的人，则不只追求于此，他还需要追求生活的意 如，“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其 义与价值的实现。正是在对人类生活的反思与人类精神法 静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时， 则的制订中，人们形成了审美的思考与道德的思考，政治 阴阳之义配日月，易简之善配至德。” 这种比德于天地的 的思考与经济的思考，宗教的思考与法律的思考，等等。“向 思维方式，独重生命美德。在阴阳或乾坤两种力量中，周 善而在”，正是从精神生活与生命目的论出发，为人生确立 易解释者看到了至善的生活价值理想，例如，“乾元者，始 的生存法则与生存理想；当审美的目的与道德的目的皆归 而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言 依于此时，生命存在的意义就得到了