论高山族的 原始宗教.pdfVIP

* 论高山族的原始宗教 何大勇 高山族与大陆各民族有血肉不可分割的历史关系。高山族原始宗教渊源于古代越 人的原始崇拜。祖灵崇拜是高山族原始宗教崇拜之主轴。在高山族宗教信仰多元化的现 代变迁中，原始宗教独占鳌头。 关键词：高山族 原始宗教 发展特点 作者何大勇，1968 年生，日本综合大学院大学博士研究生。 高山族是中华民族不可分割的一个组成部份，是中国 56 个民族大家庭中历史悠 久、勤劳勇敢、文化光辉灿烂的一员。由于语言、经济、文化上存在差异，高山族内部 又有泰雅、赛夏、布农、邹、阿美、卑南、鲁凯、排湾、雅美（达悟）以及平埔族之 分，泰雅、赛夏等 9 族居于台湾中部山区、东部纵谷平原地区，人口 390,244 人（见表 1），平埔族居于西部沿海平原，人口约 10 万余人。 高山族的原始宗教是高山族先民原始社会的上层建筑，社会意识形态的总汇。它 的社会本质集中体现为加强氏族制度、维护氏族社会的传统，是原始氏族、部落集团自 发信仰的全民宗教。这种宗教所包含的各种基本要素，如宗教观念、崇拜对象、崇拜行 为、崇拜礼仪、崇拜体制等等，无论在内容或形式上都体现出原始时代人与自然、人与 物质、人与精神、人与人的关系，并与氏族制社会结构融为一体。原始宗教即萌发时期 表1 1997台湾原住民人口数（不包括平埔族） 族 别 共 计 总计 390,244 雅美（达悟） 4,051 泰雅 91,360 布农 41,150 赛夏 7,025 邹 7,541 阿美 146,796 卑南 10,571 鲁凯 12,304 排湾 69,446 资料来源：“台湾原住民事务委员会” *本课题为国家社会科学基金重点项目：《中国原始宗教资料调查研究》（04AZ1001 ）的子项目。 论 高 山 族 的 原 始 宗 教 的宗教。“原始”一词的涵意，在此是“原初存在”的意思，不应与“落后”、“野蛮”、 “粗俗”等贬义词相混。由于原始宗教所具有的社会功能，在本质上与其他宗教相同， 所以它可以长期存活或片断地遗留在各种社会中。研究原始宗教，特别是研究遗留在当 今社会中的原始宗教，将永远是哲学社会科学具有历史和现实意义的重要课题。 一 、 高 山 族 历 史 概 述 台湾自古有人类居住，据碳 14 测定，台湾的先陶文化遗物距今万年以上。①在台湾大 岔坑、园山、凤鼻头新石器文化遗址中出土的有肩石斧和有段石奔，形制与制作特点与 大陆浙、闽地区出土的很相似。② 1980 年，台东县阜南乡出土新石器时代遗物，其石 器、玉器、陶器、骨器的文化特点，可说明这批遗物的主人是来自大陆的古越人。高山 族先民——夷州人，在族源上和闽越具有密切关系。③ 台湾和东南亚的古文化，皆发祥 于华南一带，可能为两湖地区。④考古学与民族学研究者得