“三吏”、“散别”的两难情感结构和艺术表现.pdf 5页

“三吏”、“三别"的两难情感 一j‘、 一川-J 结构和I艺术表现 周鸿彦 [摘要】．．三吏”、“三别”表现了杜甫高度的爱国主义精神。在“安史之乱”的背景下，杜甫表现出深广的忧国悯 民情感。“忠君”与“爱民”的矛盾、个体生存与民族命运的抉择、理智与情感的纠结，是杜甫隐藏在“三吏”、“三 别”中的两难情感特质。本文试从杜甫两难的郁结情感和两难的情感结构来重新审视“三吏”、“三别”中蕴含 的矛盾复杂的情感张力与独特的艺术魅力。 [关键词】(‘三吏”；“三别”；两难情感结构；情感张力 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2011)12—0192—04 作者简介：周鸿彦(1975一)，女，四川理县人，西南民族大学藏学学院讲师，研究方向：汉语言文学。四川成都 610041 杜甫的“三吏”、“三别”是与日月同辉的优秀 杜甫忧愤郁结的情感。而这种矛盾情感的产生有 诗篇。“三吏”以“吏”写征兵与战争，“三别”从 着深厚的社会历史背景和思想根源。 “民”的角度来看待被征的兵，这两种角度是对立 杜甫出生在“奉儒守官”的家庭，儒家“仁爱” 的、难以调和的。对国家中兴的迫切期望，对黎民 的核心思想构成他“致君尧舜上，再使风俗淳” 百姓的深厚同情，“忠君”与“爱民”矛盾地交织在 (《奉赠韦左丞丈二十二韵》)、“葵霍倾太阳，物性 杜甫的思想情感中。战争构筑了人类情感的两 固莫夺”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)的忠君爱 难，但是战争又是结束战争的手段。国家安危与 国思想。忠君思想所对应的是一种统治秩序意 个体生存的矛盾，理智与情感的挣扎，构成了“三 识，也是一种统治方式，即“君君、臣臣、父父、子 吏”、“三别”强大的情感张力。杜甫这种情感是深 子”这种宗法血亲关系下的“忠孝”思想，它通过亲 沉博大的，又是复杂矛盾的。这种情感的产生，源 情血缘关系的面纱掩盖了分别尊卑贵贱、构建等 于杜甫忧愤深广的现实悲悯和对国家中兴的殷切 森严级的专制秩序。这种思想受到历代帝王的重 期盼，两难情感的对峙，导致情感的郁结、忧愤。 视。如唐玄宗曾两次亲自注释《孝经》，并亲自书 写，命人篆刻，立于京师国学，人称《石台孝经》。 一、“忠君”与“爱民”——“三吏”、“三别”两 作为一名封建士大夫，杜甫享有“名不隶征伐，生 难情感的根结 常免租赋”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)的特 (一)“忠君”——期望与失望的情感纠结 权，属于不交赋税、不服兵役的特权阶层。在这种 “三吏”是从“吏”(官)的立场看待征兵与战 特权领域里，“忠君”是基本的思想。杜甫曾把自 争：《石壕吏》的拉夫抽丁——连年迈的老妇人都 己的前途寄希望于“君”，因为君王是一个抽象的 不放过，而且趁人不备在晚上抓丁；《新安吏》的勉 国家民族概念的具体代表。但“房瑁事件”后，杜 强征兵——征未成年的兵，惨重的伤亡已导致城 甫对“君”有了更多的认识。随着“安史之乱”战 内缺乏成年男子，只能以“中男”守城；《潼安吏》 火的蔓延，唐军连连失利，透露出君王的腐朽和无 从“吏”的官方立场表现对战备攻势的乐观与杜甫 能。面对“万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木 的担忧。战争已使老百姓不堪重负，但残酷的后 腥，流血川原丹”(《垂老别》)、“哀哉桃林战。百万 果仍然转嫁到普通百姓身上。杜甫没有评价越墙 化为鱼”(《潼