文化生态野下民俗体育传承与发展研究——以长乐“故事会”为个案.pdfVIP

摘要 随着社会的现代化转型，许多民俗体育活动已退化消亡，虽然近 些年，在国家非物质文化遗产保护机制之下，许多沉寂已久的民俗体 育开始复苏，并呈现出良好的发展态势，但在以目的理性化为实质的 现代化社会中，民俗体育的生存处境是值得担忧的，民俗体育在当代 社会的多种发展维度同样值得怀疑与反思。目前，一些民俗体育项目 有的逐渐消亡；有的在传承中苦苦支撑，面临或衰落或兴起的不定局 面，生死难料；有些虽然保留了名称，但内容却与传统的项目活动相 距甚远。那么如何保存民间艺术，民俗体育需要什么样的生存土壤， 民俗体育的生命活力又在哪里。笔者以长乐故事会为考察对象，结合 文献分析与田野调查的研究方法，在实地考察中采取参与观察、深度 访谈、口述史的方式去把握长乐民俗体育存在的社会实态，描绘出长 乐民俗体育的生态图景，以此探寻民俗体育的生命依托，试图揭示我 国民俗体育的发展前景。具体研究结论如下： (1)长乐“故事会”有“花灯演变说”和“地花鼓演变说”两 个主要的起源说法，其中花灯演变说认为故事会起源于唐代贞观年 间，由正月举行的祭祀活动与上元闹花灯相结合慢慢演变而成；地花 鼓演变说认为“故事会”起源于明清时期，由民间艺术地花鼓与春节、 元宵等传统节日中的祭祀、花灯融合在一起而形成。 (2)长乐故事会从项目组成来看，它是一种集戏剧、杂技、鼓 乐、体育于一体的春节集会活动，从活动形式来看，“故事会”是一 种具有竞争性、游戏性的社会互动活动。长乐故事会中包含着丰富的 民俗体育资源：高跷、玩龙、舞狮、腰鼓、秧歌、锣鼓、采莲船等。 (3)“故事会”是长乐民俗体育传承的文化载体，“比”是长乐 民俗体育传承的地域特色和传统，自组织是长乐民俗体育的组织支 撑，地方精英是长乐民俗体育传承的主导力量，熟人社会是长乐民俗 体育的社会基础，儒家伦理是长乐民俗体育的价值基础。 (4)长乐民俗体育主要有三个方面的功能与价值：对个体而言， 长乐民俗体育活动具有健身、情感宣泄、归属意义的获得三个方面的 意义；对于社会，能通过教化和凝聚，促进乡土社会秩序的再生产和 村落结构的稳定；同时，长乐民俗体育的开展还具有文化承载和文化 传递、符号象征、文化建构的功能。 (5)长乐民俗体育是一种生活文化的呈现，乡土社会资本的运 作，是一种混合了情感性和工具性的社会交往行为。 (6)体育化与项目化、现代化与市场化是当前我国民俗体育传 承与发展的现实走向。当前我国民俗体育传承的误区：民俗体育系统 走向，即民俗体育从其赖以生存的文化母体中剥离出来，而把它作为 一个体育项目来开发和利用，走项目化的发展路径，失落了意义与价 值、失去了生命依托民俗体育最终将走上静止与死亡。因此，从文化 哲学层次上民俗体育的发展前景应是回归生活世界，生活世界是它存 在的根基与源泉，因此民俗体育在经历“物化”之后将逐渐回归它 的内在价值，回归它自身的生态体系，依托它自身文化传统发挥作用 的方式传承发展。 关键词：民俗体育长乐故事会生活世界 Abstract Withthe moderntransformationofthe folk society．manysports activitieshas inrecent thenational degenerated，althoughyears，under non．materialcultural folk heritageprotectionmechanism．manysports torecoversilence a the began time，and alreadylong presentsgood