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一、安贫乐道的陶渊明 陶渊明（３６５？～４２７），又名潜，字元亮，号五柳先生，柴桑（今江西九江附近）人。 陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明２９岁曾任江州祭酒，不久即辞职。 晋安帝义熙元年（４０５），改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，就辞官归隐。 辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。 《晋书·陶潜传》 “以亲老家贫，起州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。” 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。 蘇軾說“（陶淵明）欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高，古今贤之，贵其真也。” 二、陶渊明的田园诗及其他 ???陶诗的题材主要可以分为五类： 田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。 1、田园诗 通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。 有的写出了归隐田园从事躬耕者的切实感受。 如《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》 《饮酒》等。 2、咏怀诗与咏史诗 咏怀、咏史之作，继承阮籍、左思诗歌的传统，又有陶渊明自己的特点。 体现出深而且广的忧愤和有志不获骋的悲凄。 如《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等。 3、行役诗 宦游期间的作品，主题是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，失去自由的无奈之感，反复诉说对田园的思念和归隐的决心。 如《始作镇军参军经曲阿作》、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首等。 4、赠答诗 以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不火热也不冷淡的语调，塑造了一位仁厚长者的形象。如《答庞参军》 三、陶诗的艺术特色 自然是陶诗的总体艺术特征，日常生活的诗化。 （一）情景事理的浑融 陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。 （二）平淡中见警策，朴素中见绮丽 陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。然而平淡之中可见绮丽。浅显平淡却有奇趣。 苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》） 陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句》） 钟嵘评陶诗 宋徵士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语；笃意真古，辞典婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清丽，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。 ———《诗品》 四、陶渊明的散文与辞赋 《五柳先生传》中的自我形象 《归去来兮辞》中的回归主题 《桃花源记》的理想模式 《闲情赋》的热烈缠绵，辞采绮丽 五、陶渊明的影响 1、陶渊明的文学价值 2、士大夫的精神家园 不为五斗米折腰 平淡自然的人生境界 归园田居五首 (其一) 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫後檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 《归园田居》之三： 　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居（其五） 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，只鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 读山海经