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先知与泥水匠作文导写 阅读下面的材料按要求作文 一个泥水匠走上前来说：“请先知给我们谈房子。 先知回答说：“在你于城墙内建造房屋之前，先在墙外的旷野盖一所凉亭，用你们的想象力。因为你黄昏时有家可归，而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，也要有个归宿。” 开在生命里的鲜花 高三（7）赵鹏云 ①先知在泥水匠谈如何建房子时，毫不犹豫地告诉他们在城墙内建造房屋前，要先在城墙外盖一所凉亭用来让你有家可归，迷茫、孤寂的精魂有个归宿。先知的回答旨在告诉我们物质之外，我们还要仰望精神的天空，铸造并享受属于自己的精神家园，使灵魂有个归宿。 ②人们总希望自己追求既实用又有价值，可惜鱼和熊掌不可兼得，实用的东西就像一块香甜的面包，可以满足你的口福之欲，但难在人类文明史上留下痕迹；而有价值的东西就像一束鲜花，虽说能赏心悦目，精神得到满足而有了归宿，但饥不可食，难饱口福之欲。 ③其实，追求面包和向往鲜花的过程并不矛盾，只是过于追求面包的人往往趋于世俗化；在物欲横流的世界里很容易迷茫孤寂，失去精魂的归宿；而过于向往鲜花的人每每不容于时，物质清贫。 ④能使精神得到归宿，物质清贫又何妨？苏子爱竹，“宁可无食肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”陶渊明爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山。”林和靖爱梅，“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”他们从自然万物中得到了启迪，在向往鲜花的过程中灵魂得到了归宿，陶冶了情操，锤炼了风骨，将平凡普通的日子过得诗意盎然，即使生活清贫，但也无碍他们的作品及他们的精神，滋润一代又一代人的心灵。 ⑤其实，每一个人都不想成为这历史上的匆匆过客，都想为后世留下可资回忆的记忆。因此曹雪芹即使举家食粥酒常赊，也要为后世留下“字字看来皆是血”的鸿篇大作——《红楼梦》。司马迁即使受“最下腐刑，极矣”，也要留下“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。 ⑥因此精神上的富足是真正的富足，精神上的充盈是一种真正的充盈，而精神得到了归宿也是一种真正的拥有归宿。因此君子固穷也要使精神得到归宿，即使身居陋巷也要有一种朝闻夕死的精神追求。 ⑦伊斯兰教创始人穆罕默德说：“如果你拥有两块面包，你得用一块去换水仙花。”让我们在这个紫陌红尘里，筑一座精神家园，水仙朵朵，花香袅袅，四季常馨，使灵魂得到归宿，因为我们额目标不是以面包裹腹，而是用鲜花装点生命。 片段比较（你认为哪个比较好） （一）小溪肆意地流淌，在它的心中大海是它的归宿；船只尽情地撒欢，在它的心中港口是它的归宿；蒲公英愉快的歌唱，在它的心中大地是它的归宿。人心累了，也要找个心灵的归宿，让它好好休养。 （二）梧桐，是凤凰的栖息地； 大海，是溪流的栖息地； 天空，是星辰的栖息地； 而书籍，是心灵的栖息地。 （一）又忆起那一生不得志的苏子。远谪岭南远离故乡，身无归宿心却有归宿。从最初的抑郁难遣，而至后来的坦然释怀，不外乎他找到了自己的灵魂归宿，纵然一贬再贬，又有何妨？他在清溪水浅行舟之中悟出了“入淮清洛渐满满，人间有味是清欢。”平常人所认为理所当然的愁苦之外，他却看出了另一番洞天。隔山寺院闻钟，虽是晨钟暮鼓，可他也听出了安之若素。寄情山水，诗酒花茶，纵然一路坎坷，也能欣赏风光别样。 (二）苏轼早年文采过人，而心气过分漂泊于浮华，失去了应有的寄居住，最终只因戏谑之诗而命遭厄运。可是他于年少之时搭建犹如琼楼玉宇的文学宫殿并未金碧辉煌，而是缺少束缚的点化，但他似乎悟到这一样，追求禅理在与佛的接触中逐渐“拣寒枝”，筑心灵之巢，从而随遇而安在黄州，穷山恶水之中实现了文化，人生的突围，终筑神形毕现的人生宫殿。 * *