哈尔滨通江街区段宗教建筑考察的分析.pdfVIP

哈尔滨通江街区段宗教建筑考察研究 程世卓刘松茯 提要：哈尔滨通江街区段存在着三个特殊的宗教建筑。它们虽然不在城市的杨厶文化范围之中。但是却 因其特有的历史背景、艺术形象和国际影响，在哈尔滨建筑与城市历史文化领域占据着不可替代的重要地位。 这些建筑不仅拓展了哈尔滨的城市文化结构，也增添了别的城市不多见的街区风貌。 关键词：通江街区段、犹太总会堂、犹太新会堂、土耳其清真寺 哈尔滨素有“教堂之城”的盛誉。据不完全统计，自开埠以来哈尔滨先后建造过百余幢造型精粟、 各具特色的教堂建筑。在这些教堂中，不仅有从属于哈尔滨核心文化的宗教建筑，如东正教堂、天莲教 堂、基督教堂，和中国本土的庙宇、坛庙，如佛寺、遭观、龙王庙、文庙等；还包括那些游离在核心文 化之外的，如犹太会堂、清真寺等。前者因为其数量大、分布广、信徒多，成为哈尔滨宗教建筑的主『体， 并构成这个城市建筑风格的主要部分；后者虽然在城市中的影响力不及那些主流宗教建筑，但是它们特 有的历史背景、艺术形象和国际影响，使它们在建筑艺术领域与城市历史文化领域都占据着不可替代的 重要地位。 位于通江街上的犹太会堂和土耳其清真寺有着自己独特而厚重的建造历史。这不仅与当时俄国移民 的历史有着密切的关联性，同时也与它们使用者当时的境遇、生存状况有着更深层的联系。 这些建筑的修建者和使用者既不是土生土长的中国劳工，也不是高傲地踏入中国大门的俄国移{民， 而是俄国移民潮的随行者。他们绝大多数都是来自俄国的犹太人和鞑靼人，在本国地位不高，经常受到 种种排挤和歧视，缺乏必要的生活保障。可以说他们来到哈尔滨，某种程度上是一种流亡或避难行为， 希望能够在此摆脱受压制的生活山。而19世纪末20世纪初的哈尔滨拥有着相对宽松的政治与经济环境} 满足了这些逃难者心目中对美好生活的期盼。于是，他们非常积极、迫切地建设属于自己民族、自己宗 教的生活社区，以此强化民族文化、弘扬本民族的宗教传统。正是在这样的背景下，通江街上这些宗教 建筑产生了。 11．流亡者之家——通江街区段 通江街原名炮队街，因这里曾驻扎过俄军的炮队而得名目。它形成较早，建于哈尔滨城市开埠之初， 是哈尔滨道里区的一条主要干道。 1898--1899年问，在中东铁路工程局对哈尔滨做的最初的城市规划中，因水运便利，将松花江南 岸地区规划为商业区，即今天的道里区。而炮队街(现通江街)、中国大街(现中央大街)、新城大街(现 尚志大街)等几条垂直于松花江的街道成为其主要干线。它们与其两侧的横向道路共同形成了比较密集 和繁荣的商业网点与生活街坊。 因为通江街周边比较齐全的商业设施、便利的生活条件锄，早期随着俄国移民潮流来到哈尔滨的犹 太人与鞑靼人定居于此。他们虔诚的宗教信仰和民族文化特有的凝聚力，使他们较快地形成了集中的生 活社区。 ①参见文献[1】，21页 @参见文献【2】，83页 @刘松茯．哈尔滨城市建筑的现代转型与模式探析．中国建筑工业出版社，2003．∞～8l 街上的这三个教堂，不仅十分完整地保有自我的风格，还极力彰显自己所特有的艺术风貌。以～种刻意 强调自我的态度，避免主流建筑文化对其的影响。 试加以分析，我们可以看到这种现象是与其一直以来的文化处境有密切关系的。如前文所述，犹太 文化和鞑靼文化在俄国本土是受到强烈压制的，这使人们试图展现本民族文化的欲望始终没有得到实 现。在他们迁入哈尔滨后，相对自由宽松的社会环境与政治气氛令他们欣喜不已，也十分珍视这难能可 贵的机会。于是便迫不及待地建造富有民族特色的宗教建筑，并小心翼翼保护其风格的纯正性，以一种 近似于警惕的、防备的心理抗拒其他文化的渗透。因此，形成了这些风格纯正的宗教建筑。 通江街区段的三个宗教建筑的第二个共同特征就是建造工艺精湛。它们不仅在构图上和谐统一、比 例严整，在细部上更是精雕细琢。可以说，这三个宗教建筑的艺术水准与哈尔滨其他同期的宗教建筑相 比，有过之而无不及，而就它们背后的经济实力来讲却差之甚远。哈尔滨同一时期修建的东正教堂、天 主教堂等宗教建筑多为来哈的俄国军队或政府出资，所以规模较大、工艺精良。而通江街的三个宗教建 筑，完全由社区内部的人员募款修建，能够拥有如此精湛的建造工艺和优质的施工质量，实在难得。在 表面上看，这表现出这些处于边缘文化的人群对于修建属于自己的宗教建筑的强烈重视。而其背后的深 层含义是他们对现有自由、美好生活的热爱和珍惜之情，以及希望在此安稳定居、长久生活的美好愿望。 (说明：本