作为共生文化的妈祖文化--以妈祖文化的日本传播为对象.pdf

2015 3 年第 期 日本问题研究 Vol. 29 No .3 第29卷（总第 178期） Japanese Research Jun . 2015 作为共生文化的妈祖文化 ——以妈祖文化的日本传播为对象 林 晶 （莆田学院 外国语学院，福建 莆田 351100） 摘　要：日本妈祖文化的传播，呈现出或是传承中国民间的文化信仰，或是融会佛教文化的习合文化，或是被标榜 为日本本土化的信仰等特征，即带有了中国文化与日本本土文化相互融合、彼此分离的特征。这样一个具有“共生文 化”性格、且根植于日常生活的“生活文化”的妈祖文化，为构思21世纪东亚文化的框架建设与未来模式提供了有利 的借鉴。 关键词：妈祖；共生文化；日本 中图分类号：G13/17    文献标识码：A    文章编号：1004-2458（2015）03-0039-07 DOI: 10.14156/ki.rbwtyj.2015.03.005 妈祖文化在日本的传播，曾经是一个众多学 历史地理学等多学科的研究。不过，这样的一 者尤为关注的问题。蒋维锬编校的《妈祖文献史 系列研究，或者是基于中国文化的海外传播，或 料汇编 》、李献璋的《妈祖信仰研究》、蔡相煇的 者是基于自他文化交流的立场，或者是尝试突出 《妈祖信仰研究》等成果大多注重文献史料的收 日本自身的文化独特性，缺乏站在整个东亚的立 集与阐述；日本关西大学编辑的《东亚文化交涉 场、站在未来文化模式的“终极关怀”的立场来 研究》第2卷则收录了二阶堂善弘的《長崎唐寺の 展开研究。 媽祖堂と祭神について》、松浦章的《清代帆船 日本文化的本质与特征究竟如何？21世纪的 の船内祭祀——沿海地域における宗教伝播の過 东亚文化将走向何处？抱着这样的问题意识，中 程において》、高桥诚一的《日本における天妃 国学者卞崇道（1942年-2012年）在评介加藤周 信仰の展開とその歴史地理学的側面》等一系列 一的“杂种文化论”、梅棹忠夫的“平行进化论” 文章， 这些战果就妈祖信仰展开了文化人类学、 的基础上，指出日本文化走出了一条“共存→融 收稿日期：2014—12—12 基金项目：福建省社科规划项目“妈祖文化的海外传播与国家形象建构研究”（2014B077） 作者简介：林 晶（1981—），女，福建莆田人，莆田学院外国语学院讲师，研究方向为比较文化学。 · 39 · 日本问题研究 2015 年 第 3 期 合→共生”的发展道路，其最显著的特征可以概 一书起草于庆长十（1605）年，《天妃事》一则继 括为“生活文化”，即在日常生活的层面上来理 承了中国明代吴还初《天妃娘妈传》系统，其故 [1]238 解事物，并且在个我的层面上加以展开 。这 事情节同为出元神救助商船，且救助的方法如出 [4]37 一趋向“共生”的“生活文化”之表述是否契合于 一辙 。 日本文化？在此，抱着这样一个疑问，本论尝试 不过，程顺则《指南广义》的“天妃灵应记 就日本的妈祖文化来展开探讨，也就