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先秦儒家的积极心理思想管窥 恢f荡 摘要：先秦儒家哲学中的积极心理思想突出体现在自强不息、刚健有为的人生追求上。先秦儒家 认为，人们应该像生生不息、永恒运转的上天一样，具有自强自立、积极进取的精神，努力发挥人的主体性， 完善自我，入世有为。先秦儒家哲学中的积极心理思想具体渗透在内圣外王的自强人格、穷达持节的独立 人格、修已安人的经世人格等理想人格的构建过程中。表现出自强不息、坚韧不拔，革故鼎新、积极变通， 乐天知命、乐观向上等的积极心理特点。 关键词：先秦儒家积极心理 自强不息理想人格 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1001—2338(2015)03—0028—04 作者简介：侯广彦，男，青海师范大学教育学院副教授，陕西师范大学博士研究生。研究方向：心理健康。 20世纪末西方心理学界掀起了以正常人的心理为研究对象，旨在发掘存在于人们心理结构中的 积极心理因素的运动，形成了影响世界心理学发展方向的新的心理学力量——积极心理学(Positive Psychology)。积极心理学立足于人所具有的建设性的潜能，研究积极的人格结构(坚韧、勇气、乐观、 信仰、希望)、积极的情绪体验、积极的人际关系、积极的价值观、主观幸福感等对提升人的心理健康 德的科学。”…进入新世纪以来，越来越多的心理学家认识到，心理学不仅仅只研究病态心理，还应该 研究正常人的积极心理品质，因为人类积极的心理品质是人类赖以生存与发展的核心要素拉J。正是 基于这样一种理念，积极心理学试图让人们认识到自身所具有的潜在的积极特质，引导人们用健康向 上的心态去阐释生活中面临的各种现象，从而激发出人们自身所拥有的潜在的建设性力量，帮助人们 最大限度地追求幸福的生活。 积极心理学作为一门新兴的心理学分支虽然诞生于西方，但积极心理思想在中国古代丰富而深 邃的哲学思想中早已有之，尤其是开创了中华民族智慧的先秦儒家哲学在对中国人的人生态度、人格 构建、道德养成、人与社会的关系等方面的深刻认识和阐述中，无不闪烁着睿智的积极心理思想观点。 正如美国积极心理学家泰勒·本·沙哈尔在其《幸福的方法》一书中强调：现代积极心理学的基本观 点很多是来自于中国古代的哲学思想，儒家学说中提倡的“修身”观点也正是现代积极心理学中研究 幸福理论的立足点。¨。 一、先秦儒家积极心理思想的特点 先秦儒家(公元前770一前221年)的积极心理思想，突出体现在其自强不息、积极进取的人生哲 学思想中。自强不息的积极心理特征具体可以概括为：坚韧不拔的进取心理、革故鼎新的变革心理、 28 万方数据 乐天知命的乐观心理。 (一)自强不息，坚韧不拔。自强一词源于《周易·乾卦·象辞》“天行健，君子以自强不息”。 “天”是指包含日月星辰的自然界，它具有永恒运动的性质，是生成万物的动力；“健”是指天在运行中 所具有的刚毅有力、坚忍不拔的品质。“天行健”的意思是自然界借助内在的动因，强健有力、永不停 息地运行。“君子以自强不息”，作为君子就应效法天的刚强劲健，积极有为，锐意进取。先秦儒家借 天道喻社会人事，譬喻人们要像天道那样有一种自强自立、积极进取的精神，努力发挥人的主体性。完 善自我，人世有为。 孔子就是一个积极进取的典范，他为了实现自己的治世理念，“博学之，审问之，慎思之，明辨之， 笃行之”(《中庸》)，学而不厌，诲人不倦，培育经世之人才；餐风露宿，周游列国，弘扬济民之宏旨，百 折不挠，矢志不渝，他用积极进取的实际行动为自强不息的精神作了最好的注解。孟子有言：“舜发 于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”(《孟子·告子下》)孟子认 为，作为君子，应当不畏任何艰难险阻，愈挫愈勇，这是实现自强的重要因素，如舜、傅说、胶鬲、管夷 吾、孙叔敖、百里奚等都是在困苦中成长起来的，苦难是“上天”对于个人的考验，人们只有历尽艰辛， 才能磨砺出自强不息、刚健向上的坚强品质，最终走向成功。正如新儒学代表人杜维明所言：“一般 的心理学家的目的要使不正常的人变成正常的人，所以才重视变态心理学。……而孟子的