《【荀子】论荀子「圣人生礼义」所含藏的问题》.pdfVIP

中央大學人文學報第五十期 20 1 2 年4 月 頁 卜22 中央大學文學院 論茍子「聖人生禮義」所含藏的問題* 何淑靜* * 摘要 關於 「 聖人生禮義J 苟 學 中 存有諸多 問題 ， 如: 聖人生禮義的能力 那衷來、是什麼?是否出自 「生而有」的 「才能J ( 如牟 宗 三教授主張) ? 由 之，聖凡是 「性同 偽異J ( 如苟子主張的) 或不是 ? 為何一般人不能 「 生 禮義」既其 「 性」 與聖人 同? 依苟 子 ， 聖人是因 「積思慮 、 習偽故」 而 能生禮義的 。因此本文由「積思慮、 習偽故」 之所本與苟于對 「生於性」 與 「生於偽」 之區別來作探討 。 結論是 :苟子並沒有聖凡 「性同 」或 「性 異」 之問題 。聖人之所以能 「生禮義」是生於 「偽J 而此 「 偽」 最終所 本的 「能力 」 來自 「性」 。聖人是遠於 「性」 上行 「 偽」的功夫所培養出 來的 「能力 」 編制出禮義法度的 。 「是否行此 『 偽』的工夫 ? J 涉及個人 的 意願，而能否制定出禮義來也涉及到功夫的深度 。故對苟子而言， [ 唯 聖人能生禮義J 但並非主口學者所認為的，最終訴之於聖人 「生而有」的 「特殊才能」 。 TAO 關鍵詞 :苟子、生禮義、 積思是、、 習 偽故 、生於性、生於偽 原稿發表於 「第七屆南北哲學論壇J ( 20 1 1 年 1 2 月 1 8 日 ， 北京 : 北京大學哲學系) ; 本文乃修改 、添補該稿而成 。 國立政治大學哲學系副教授 ( ho40 12@nccu .edu.tw ) 投稿日期: 10 1.03 . 泣 ， 接受刊登日期 : 101.04.19 ; 最後修訂日期 : 101.04.30 National Central University Journ al of Humanities Vo l. 50, April 20 12, pp . 1-22 College of Liberal Arts, N ational Central University The Problems Implied in Hsiin Tzu s View of The Sage Produces L i- Yi Shu-ching Ho * Abstract There are several problems in Hsun Tzu s VIew The sage produces Li - Yi. Such as: Where does the ability come from ? Does it come from inborn special ability (as Professor Mou Tsung-san has sugge sted)? Hereby , is the difference between sage and common people Hsing-I or Wei-Il Why could not people produce it? For Hsiln Tzu , the sage produces Li- Yi in terms of Chi-shi-lii and Hsi-wei-ku. In this paper, I inquiry onto the above problem s by analy zing what he means by Chi-shi-lii and Hsi-wei-ku and deeply getting into his distinction between that which