马克思对资本主义正义观的批判与价值指向.pdfVIP

·总第503期· 【马克思主义研究】 马克思对资本主义正义观的批判与价值指向 口梁光晨 (中共成都市委党校法学教研部，四川 成都610031) 摘要：马克思对资本主义正义观的批判是马克思理论中至今仍未过时但往往被人忽视的重 要理论成果之一。我们要探讨马克思对资本主义正义观所作的一系列批判，无可置疑的首要问 题是要找到他对资本主义正义观进行批判的逻辑起点。同时，我们如果要真．ff-似0用唯物主义 历史观的眼光去看待和分析问题，对于这一逻辑起点当然应该回到马克思生活的那个时代去寻 找。马克思认为，资本主义的分配正义建立于所谓基于自由平等的交易正义基础之上。这种自 由平等的交易正义在资产阶级看来理所当然地包括劳动力的自由交易。一旦剥掉了蒙在劳动力 的自由交易这一资本主义基本行为方式身上的“平等”的漂亮外衣，我们看到的只有赤裸裸的 非正义。马克思对资本主义分配正义进行了更深入、更彻底的批判，其特别集中的焦点是在所 谓市民权利和政治权利的对革命的解释性作用上。马克思对资本主义正义观的批判中蕴涵着一 个根本的价值指向，这就是人类社会只有通过变革生产方式，首先实现人的真正解放，才能最 终实现人们所追求和向往的正义。 关键词：马克思；资本主义正义观；批判 [中图分类号]A81 [文献标识码]A 马克思对资本主义正义观的批判是马克思理论中至今仍未过时但往往被人忽视的重要理 论成果之一。要更深入地认识正义这一人类社会永恒的命题，重新回顾和思考马克思对资本 主义正义观的批判及这一批判的价值指向，无疑是非常必要的。同时，我们今天讨论马克思 对资本主义正义观的批判及其价值指向，应该放在一个更为全面、更为理性的视域来展开。 否则，由此得出的任何结论都可能是武断和有失偏颇的。 一、对分配正义的批判：马克思正义观批判的逻辑起点 我们今天要探讨马克思对资本主义正义观所作的一系列批判，无可置疑的首要问题是要 找到他对资本主义正义观进行批判的逻辑起点。同时，我们如果要真正做到用唯物主义历史 观的眼光去看待和分析问题，对于这一逻辑起点当然应该回到马克思生活的那个年代去寻 找。那么马克思生活的年代有什么突出的社会矛盾、社会特征和社会现象呢?不容否认的 是，马克思本人是生活在资本主义原始积累最疯狂、最血腥的年代。在那个年代中，最突出 的社会矛盾无疑是资产阶级和无产阶级之间看起来是无法调和的矛盾：在那个年代中，最突 出的社会特征无疑是资本主义工业文明以摧枯拉朽之势破坏着欧洲既有的农业文明，产业化 的工业经济正在全面取代农耕经济；在那个年代最引人注目的社会现象无疑是无产阶级的绝 对贫困化，大量妇女乃至儿童也被收纳进人了资本主义工业化的生产组织体系之中成为廉价 劳动力。作为一个期待着更为美好、更为理想的社会诞生、发展和完善的理想主义者，马克 [收稿日期]2015—05—25 [作者简介]梁光晨(1962一)，男，四川成都人，中共成都市委党校法学教研部教授， 研究方向：法理学、法哲学。 万方数据 【马克思主义研究】 ·总第503期· 思所观察到的当时资本主义社会最违反，或最有悖于人类社会正常道德观念的现象当然是人 们所创造出的社会财富的极度分配不公。并且马克思认为这些财富是完全由工人阶级的劳动 所创造的，对这一普遍存在的社会现象，马克思不是像其他人一样视而不见，而是看成有悖 于人类社会正义原则的事实并对其进行了有力的批判。当然，这里所说的正义原则只能是对 于人类社会生产出来的物质财富如何以更为公平的结果进行分配的分配正义。这构成了马克 思对资本主义正义观进行批判的逻辑起点。 我们之所以将对分配正义的批判界定为马克思对资本主义正义观进行批判的逻辑起点， 并不仅仅出于以上粗略的推导，而是基于以下分析。 我们知道，马克思学说的一个极为重要的理论出发点是剩余价值学说。按照马克思的这 一学说，充足的，适应工业化生产所需的劳动力成为商品并按一般的商品交换原则进行交 换，是近代资本主义大工业生产得以发展的一个重要前提条件。与一般商品交换不同的是， 劳动力这件商品的交换过程在马克思的眼中表现出了它自己独