《論王安祈四部新編女戲的藝術價值》.pdfVIP

幽微的聲音—— 論王安祈四部新編女戲的藝術價值 尤麗雯* 摘要 現代文學與時代的關聯密切，新編戲更是屢屢扣緊時事，不論是直接對應或 是藉由題材引人省思。女性意識在五四運動之後，是現代文學作家關注的議題， 戲曲編劇亦同。王安祈近年連續推出的四部以女性角色為主的新編京劇，不僅是 題材創新，也自老戲中尋找新的可能，並對一向以男性文人觀點評價的女性歷史 人物有全新的探討，頗具研究價值。 本論文藉由對劇本的分析，歸納王安祈新編「女戲」使用的藝術手法，從中 尋找出以女性為關注重點的劇作能再著墨之處，供戲曲編劇聊以參考。 關鍵詞：女性、新編京戲、現代文學創作 *國立中央大學中國文學系碩士班二年級學生 63 劇說戲言 前言 女性創作者在作品中透過女性情慾與家庭、社會、國家等的關係重新詮釋父 權傳統下的制度，或是試圖撇開父權傳統的語言，用獨特的書寫重新定義自我， 發掘女性特質，是許多現代女性創作者致力的方向，而戲曲在追求現代化的同 時，對傳統戲曲以父權詮釋而缺席的女性聲音，亦同樣具有補空白的要求，從近 年盛行的以「女性」為主的戲劇創作可見一斑。如 1996 年在台北 B-side 酒吧誕 生的「女節」，以婦女和性別相關的議題為創作主題舉辦的匯演活動，台灣豫劇 團亦曾演出與探討女性情慾有關的《試妻？弒妻！》，國光劇團亦推出了四部與 「女性情慾」相關的劇作，即是本文欲探討的 《王有道休妻》、《三個人兒兩盞燈》、 《金鎖記》、《青塚前的對話》。 四部新編戲的藝術總監王安祈，自述其創作理念： 現代化不只是增加燈光布景，不只是新作服裝，現代化的核心是劇本的 情感思想，新編劇本的內涵一定要能反映現代人的欲求想望，貼近現代 人心靈。…… 而自二○○二年擔任國立國光劇團藝術總監以來，我很清楚的把創作導 向京劇女性意識的開掘。我對性別研究全然外行，只是我知道女性在傳 統戲曲裡的心聲抒發還不夠細膩，溫柔端莊的外表下，難道不曾出現層 層漣漪、迴波千旋？ 1 強調以「女性心聲的反映」為這四部戲創作的起由。 本文希望藉由原創和歷代文學作品中較具代表的形象與新編劇中形象的比 較，歸納出四部王安祈新編女戲 （《王有道休妻》、《三個人兒兩盞燈》、《金鎖記》、 《青塚前的對話》）的藝術價值。 一、「女戲」 王安祈整理所作四部以呈現女性內心聲音為主的劇本，定名為《絳唇珠袖皆 寂寞：京劇．女書》，且在自序中有意識的將作品導向補足京劇中不足的女性意 識，本文亦將針對此一特點多做探討。 書名使用的「女書」一詞，是流傳在湖南省永州市江永縣上江圩鎮及其一帶 的女性文字，也是世界上唯一一種已被發現的，由女性創造並使用的文字。「女 書」在當地是「母女傳襲」且「傳女不傳男」，使用女書以溝通彼此訊息的女性 團體，有意識的運用不同的溝通符號與男性的世界做區隔。 王安祈這四部新編京劇有別於傳統京劇，深入挖掘女性內心聲音的展現，由 女性的編劇以女性的書寫展現女性的特質，與「女書」的使用有異曲同工之妙， 1 王安祈，《絳唇珠袖兩寂寞京劇．女書》，頁16-17 。 64 幽微的聲音——論王安祈四部新編女戲的藝術價值 從書名上似乎可以更進一步的理解王安祈創作的目的。 本文著眼於四部劇本的特殊性，以及劇作者的創作意圖，以「女戲」一詞為 這四部劇本做定義。「女戲」一詞曾經出現於張岱的《陶庵夢憶》中，見於〈朱 雲崍女戲〉與〈劉暉吉女戲〉及〈朱楚生〉篇中。 〈朱雲崍女戲〉篇： 2 朱雲崍教女戲，非教戲也。未教戲，先教琴，先教琵琶… 在這裡的「女戲」其