《我的第一个师父》的疏证考辨与文体归属——兼谈新版《鲁迅全集》注释等方面存在的问题.pdfVIP

第54卷第4期 华中师范大学学报(人文社会科学版) 2015年7月 V01．54NO．4 Central 2015 Journalof ChinaNormal andSocialSciences) Jul． University(Humanities 《我的第一个师父》的疏证考辨与文体归属 ——兼谈新版《鲁迅全集》注释等方面存在的问题 高旭东 (中国人民大学文学院，北京100872) 摘要 通过对《我的第一个师父》这一鲁迅临终前念旧名文的疏证与考辨，发现这一文本的 15个注释中的8个都存在着或大或小的问题，有的甚至是错误的注释；而且要使这一文本的注 释显得完善，尚需增加9个新的注释。“05年版”的注释虽然比起“81年版”来，因时代原因出现 的问题得到了纠正，但总的来看差别不大。因此，尽管《鲁迅全集》比现代中国任何其他作家全集 的注释都要详尽，然而问题仍然很多，本文的疏证与考辨就是为将来出版的《鲁迅全集》的注释更 加完善而做的前期工作。最后我们从这一文本的文体着眼，认为对鲁迅作品进行重新分类很有 必要。 关键词《鲁迅全集》；文本考辨；注释疏证；新版缺憾；文体归属 鲁迅研究在现代中国作家研究中是一门显学。 父“穿起袈裟来做大和尚，或者戴上毗卢帽放焰口， 《鲁迅全集》较之现代其他中国著名作家的全集不 ‘无祀孤魂，来受甘露味’的时候，是庄严透顶的”， 但出版得早，版本考据更加翔实，而且注释也更加 在这里“81年版”对“放焰口”的注释[3]是：“旧俗 完备。当然，这种文化状况与那个只能“读点鲁迅” 于夏历七月十五日(中元节)晚上请和尚结盂兰盆 的时代有关，也与鲁迅作品具有罕见的思想深度有 会，诵经施食，称为‘放焰口’。盂兰盆，梵语音译， 关。第一个注释完备的《鲁迅全集》版本，是由人民 ‘救倒悬’的意思；焰口，饿鬼名。”“05年版”的注释 文学出版社1981年出版(以下简称“81年版”)，该也许意识到了问题所在，在“焰口，饿鬼名”之后又 版本的注释集中了大量的人力物力，出版之后获得 加了一句：“其形枯瘦，口吐火焰，故名。”这种注释 了广泛的好评。当然，由于时代的原因以及注释者 并无错误，却令人看了不得要领。事实上，焰口是 知识结构等其他原因，也存在着许多问题。第二个 饿鬼道中的鬼王，因口吐火焰而名为“焰口”；“放焰 注释完备的《鲁迅全集》版本，是由人民文学出版社 口”的全称为“瑜伽焰口施食仪”，原是佛教密宗的 2005年出版(以下简称“05年版”)。经过多次修一种仪式，后演化成佛教经常举行的施食饿鬼、超 订，其中由于时代的政治原因而造成的错误注释大 度亡灵的一种法事。 都获得了改正，然而，问题就在于两种版本大同小 “81年版”与“05年版”对作者描绘师父与师母 异，很多注释仍然不够完善，错误注释也没有得到 恋爱所引用的《诗经》中的诗句“式相好矣，毋相尤 改正，一些应该注释的内容也没有得到注释。如果 矣”的注释，也存在问题。第一，作者引用的“式相 说一滴水能够折射太阳的光芒，那么，我们可以通 好矣，毋相尤矣”，通行的《诗经》版本都作“式相好 过对鲁迅临终前不久写作的《我的第一个师父》∞ 矣，无相犹矣”；第二，“式相好矣，无相犹矣”是对 一文注释的疏证与考辨，来看《鲁迅全集》的“81年 《诗经·小雅·斯干》的引用，全句是“兄及弟矣，式 版”与“05年版”存在的问题。最后我们从这一文 相好矣，无相犹矣”。表现的