不能遗忘的维新志士刘善涵.pdfVIP

湘百立 态态场场物 湖性性间间 百立人 文以读古圣之书 而究其用心之所在” 所以其 后人乘凉 在直隶极力扬播湖湘之学 以致“于是河北之 治古文者 皆衍湘乡之一脉 ” 诚可谓“湖南 民国直隶学者吴闿生曾就直隶学术于清 人之所以为湖南 而异军突起以适风土者 一 季民初之盛况有过这般描述： 言以蔽之曰强有力而 ”。 钱氏能够这般洞悉 湘乡文派与北学之关联 并点透湖南学风之内 呜呼！ 一代风俗之盛衰 夫岂一日之 核 堪称只眼独具! 故哉？ 当前清同治中 曾文正、李文忠先后 不过曾国藩之所以为曾国藩 似不单单仅 来督畿甸 咸殷然有振兴文教之意 …… 与湖湘文化有涉。 至此返观余英时对曾氏“士 于是教化大行 一时风气为之转移 …… 大夫之学”的论断 “‘百无一成’ 因为他没有 才俊之士奋起云兴 标 声而腾茂实者先 走任何专家的道路；‘窥见其大’ 因为他的整 后相望不绝也。 己丑以后 风会大开 士既 体成就属于通识的范围”。 故而曾国藩这一个 相竞以文词 而尤重中外大势 西国政 案,“具体地显示了一个在朝的‘士大夫’对于 法有用之学。 畿辅人才之盛甲于天下。 取 文化 养的关怀。 但这篇个案如果和‘士大夫’ 巍科 登显仕 大率莲池高第 江浙川粤各 的传统联系起来 也折射出‘士’在中国文化史 省望风敛避 莫敢抗衡 其声势可谓盛哉！ 上一个值得注目的侧影”。 循余先生之高论略 加延伸 中国文化之所以为中国文化 正是 晚清北学之兴盛是否真 吴闿生所言能 同曾国藩一般的历代士大夫们 其胸中怀抱 够令“江浙川粤各省 风敛避 莫敢抗衡” 可 不独在事功 前后接续 代代因创 终保数千年 暂且不论。 不过前后几代直隶学人的确在日后 之文脉不坠! 的直隶乃至全国的政学诸领域产生了广泛的 据此再回首品读 《劝学篇示直隶士子》一 影响 这可视为曾国藩兴学与改化之成果。 对 文 除却扩张湘学、引入古文的深蕴外 其间似 于曾氏之功 钱基博先生认为曾“居官治军 粹 又平添了一份“前人栽树 后人乘凉”之况味。 然儒者 戎马仓皇 不废文事。 以谓：古之知道 (《曾国藩全集》(修订版), 岳麓书社2011 未有不明于文。 吾儒所赖以学圣贤者 独藉于 年版。 ) 不能遗忘的维新志士刘善涵 ⊙ 夏光弘 今年 3 月 是著名维新志士谭嗣同诞辰一 新风气的历史中 似乎总离不开那位实心办事 百五十周年。 在纪念和重温他甲午中日 争后 的益友、畏友刘善涵。 刘善涵 字淞芙 又字松 那段在浏阳创办算学馆、鼓吹新学、开湖南维 芙 斋名蛰