《弹歌》考论.pdfVIP

2015年第4 期 贵州民族大学学报（哲学社会科学版） No.4 （总第152 期） Journal of Guizhou Minzu niversity（Philosophy and Social Science） Aug.2015 ① 《弹歌》考论 杨德春 （邯郸学院中文系，河北邯郸 056005） 摘 要：《弹歌》之“续竹”不可作“属木”，“逐害”不可作“逐肉”，《弹歌》非为黄世歌，《弹歌》 只能是后世追记或臆测古代之情况而形成之作品，而且《弹歌》的产生不会早于周代。《弹歌》的主 题不是猎歌，而是孝子驱赶禽兽的悲歌。褚斌杰关于《弹歌》的高论特别值得学术界反思，几部中 国文学史关于《弹歌》主题的错误论述也值得学术界反思。 关键词：《弹歌》；主题；猎歌 中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1003-6644（2015 ）04 -00 -0 “断竹，续竹”考 ［2］P1612 土，逐肉。’遂令死者不犯鸟狐之残也。” 《吴越春秋》云： 李昉等《太平御览》卷七五五云： 于是，范蠡复进善射者陈音。音，楚人也。越 《吴越春秋》曰：陈音对越王曰：“弩生于弓， 王请音而问曰：“孤闻子善射，道何所生？”音曰： 弓生于弹，弹生于古之孝子。古者人死投之中野。 “臣，楚之鄙人，尝步于射术，未能悉知其道。”越 孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之，故古人 ［2］P3352 王曰：“然愿子一二其辞。”音曰：“臣闻弩生于弓， 歌之曰：‘断竹，属木，飞土，逐肉。’” 弓生于弹，弹起古之孝子。”越王曰：“孝子弹者柰 首先，陈音，楚人也。陈音所言之弩生于弓而 何？”音曰：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露， 弓生于弹之历史，就是强调弹是弓、弩产生的基 死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽 础，而弹又是楚人创造的，既然弹是最早的弹射武 兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰： 器，原始社会生产力低下，造弹之时必然选择具有 ‘断竹，续竹，飞土，逐害’之谓也。于是神农、黄 天然弹性之材料，竹之天然弹性明显优于木之天 帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。 然弹性，故最早之造弹之地必是南方产竹之地，故 ［1］P152 古者之弹歌必是断竹续竹。 ……” 李昉等《太平御览》卷三五〇云： 其次，神农、皇帝弦木为弧、剡木为矢，这是由 《吴越春秋》曰：陈音对越王云：“弩生于弓， 于神农、皇帝活动之区域以产木为主，木易得，故 弓生于弹，弹生于古之孝子。古者人民朴质，死则 以木制弓矢。以木制弓矢显然是模仿以竹制弓 裹以白茅，投于中野。孝子不忍父母为禽兽所食，