佛山非物质文化遗产的传承及其传承人探析.pdfVIP

第 33 卷 第 4 期 佛 山科 学技术学 院学报 （社会科 学版 ） N o. 4 V o l. 3 3 2 0 1 5 年 7 月 Journal of Foshan University （Social Science Edition ） Jul . 2 0 1 5 佛 山非物质文化遗产的传承及其传承人探析 谢 中元 （佛 山科学技术学院 佛 山岭南文化研究院，广东 佛 山 528000 ） 摘 要 ：佛 山建立 了四级非遗项 目名录及代表性传承人名录体 系，其非遗 主要分布于禅城 、南海和顺德 ，且 类别上 以民 俗、传统技艺和美术类非遗为主。 佛 山非遗 的传承方式分为群体传承、家庭（家族 ）传承、社会传承等 ，各代表性传承人是 在佛 山非遗传承 中具有高度文化 自觉、主动培育继承人并起着关键作用的文化持有集大成者。 通过对佛 山40 名省级非 遗传承人 的年龄分布、数量特 点、区域分布、性别特征与生活特点进行分析 ，可 以看到普及佛 山非遗“带徒传艺” 以及重构 非遗传承梯 队对于保护非物质文化遗产至关重要。 关键词 ：佛 山；非遗 ；传承方式；代表性传承人 中图分类号 ：G122 文献标志码 ：A 文章编号 ：1008-0 18X（20 15 ）04-0023-10 任何文化都有其传承 、进化和发展 的 自身规律 ，物质文 明一般通过直接 的继承实现传递 ，而文化 中 “非物质 的或精神文 明” 尤其是非遗通过个人和群体 的累积 、 习得 以及传承而获得遗 留于世 的生命力 。 2005 年我 国将非遗保护工作方针定为“保护为主、抢救第一 、合理利用 、传承发展” ，其 中“传承发展”就是 非遗存续 的核心标志 ，更是非遗保护的终极 旨归。 本文拟通过分析佛山非遗的数量类别 、传承方式及省级 代表性传承人 ，对佛山非遗活态延续 的关键问题作初步探讨 。 一、佛 山非遗项 目的类别数量 截至 20 15 年 3 月佛 山有 69 项被列入 四批佛 山市级非遗名录 ， 其 中有 14 项先后进入三批 国家级名 录 ，分别是 ：广东醒狮 、粤剧 、龙舟说 唱、佛 山木版年画、佛 山剪纸 、石湾陶塑技艺 、佛 山十番 、人龙舞 、佛 山 彩灯 、佛 山狮头、香云纱染整技艺 、佛 山秋色、佛 山祖庙庙会 、八音锣鼓 。 此外 ，共有 38 项进入五批省级非 遗名录 ，其 中禅城区有 18 项 ，南海区有 10 项 ，顺德 区有 8 项 ，高明区有花鼓调 1 项 ，三水 区有粤 曲星腔 1 项 。禅城 、南海和顺德所拥有的省级非遗项 目占总数的 94.7% ，体现了禅城作为佛山古镇 以及南海 、顺德作 为广府名邑的历史文化深厚性 。 当然 ，对于传统民间文化资源丰厚的佛山而言 ，可被称作非遗的文化事象 远远不止这些被列入各级名录的非遗项 目。 按照非遗数量从高层级到低层级递增 的规律来看 ，非遗名录体系构成为一个金字塔式 的结构 。 虽然 收稿 日期 ：20 15-03-18 基金项 目：20 14 年广东高校优秀青年创新人才培养计划项 目（20 14WQNCX 125 ） 作者简介 ：谢 中元 （1979- ），男 ，湖北宜 昌人 ，佛 山科学技术学院佛 山岭南文化研究 院讲师 ，中山大学非物质文化遗产学专业博士研 究生 。 24 佛 山科学技术学院学报（社会科学版） 第 33 卷 数量不菲的低层级非遗存在 向上一层级 申报 的机会和空间 ， 但 由于非遗保护评估和淘汰机制 的引入 ，以 及 国内对于非遗 申报热反思 的加剧 ，现阶段 申遗 以及非遗数量 的增加也进入 了相对缓慢 的时期 ，这一点 也为佛山所体现。佛山先后有 6 项 、7 项入 围第一批 、第二批 国家级非遗名录 ，而第三批 国家级非遗名录中 佛 山无项 目新增 ，第 四批 国家级名录中也仅有八音锣鼓 1 个项 目进入 。 高层级 的非遗名录不是无 限扩容 的，在从“申遗时期”转 向“后 申遗时期”的阶段 ，越往上一个层级 申报难度越大