明代时期虞山书院的文学教育与文学创作.pdfVIP

第46卷第3期 南昌大学学报(人文社会科学版) V01．46No．3 OFNANCHANGUNIVERSITY 2015年6月 JOURNAL Jun．2015 明代时期虞山书院的 文学教育与文学创作 程嫩生，马启超 (南昌大学客赣方言与语言应用研究中心，江西南昌330031) 摘要：虞山书院位于江苏常熟，是一所祭祀孔子弟子子游的书院。该书院创建于宋代庆元年间，之后屡废屡 兴。明代万历三十四年，常熟知县耿橘加以修复，将它作为传播道德学术的重要场所。耿橘重视用会讲的方式吸 引众多学者、文士前来砥砺问学、讲道较文，其文学教育与道德教育密切联系。在会讲之余，虞山书院还经常从事 文学创作活动，其创作中的一些作品染有浓厚的道德色彩。书院是中国古代教育的重要机构，也是宣传儒家思想 的重要阵地。历代很多书院重视道德学术，将传道授学作为一项神圣的使命，而文学的载道性特点又为道德之学 在书院文学教育中的渗透提供了有利条件，书院文学创作也往往打上鲜明的道德烙印。明代时期虞山书院的文学 教育与文学创作只不过是反映这种现象的一个典型事例而已。 关键词：虞山书院；文学教育；文学创作；道德学术；典型事例 中图分类号：1206．48：G649．299文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2015)03—0132—05 虞山书院位于江苏常熟，是一所祭祀孔子弟子 述时，针对耿橘掌管该书院期间的文学教育与文学 子游的书院。子游姓言名偃，春秋时期吴国人(其 创作方面的问题进行分析。 故里是江苏常熟)，是孔子的一名得意弟子。孔门 一 文学教育 教育有德行、言语、政事和文学四科，子游与子夏位 居文学科。虞山书院创建于宋代庆元年问(1195— 耿橘掌管虞山书院期问，重视用会讲的方式吸 1200年)，原名“文学书院”，元代时期颓圮。明代时引众多学者、文士前来砥砺问学、讲道较文。耿橘是 期，虞山书院屡废屡兴，数易其名：正统年间 一些会讲活动的组织者和参与者。该书院在会讲之 (1436一1449年)修复后，易名为“学道书院”；嘉靖前，设立宾簿1册，以便给来访的宾客登名入簿，并 四十四年(1565年)修复后，易名为“文学书院”；万为远方的宾客安排住所，提供茶饭。此外，还设立会 历三十四年(1606年)修复后，易名为“虞山书院”。簿1册，不同年龄、不同地域以及不同身份者，只要 愿意参会，都可在前一日或当日报名入簿。等到堂 万历三十四年(1606年)的修复与常熟知县耿橘有 关。耿橘，号蓝阳，河北献县人，万历二十九年 上宾主齐集，让吏书领人，照规矩行礼；若胸中有见， (1601年)进士，曾任河南尉氏知县，万历三十二年也允许他们上堂讲说。《虞山书院志》卷8记载了 两次重要会讲的内容，时间分别是明代万历三十四 (1604年)调任常熟知县。耿橘重视教育，在担任常 熟知县后的第三年修复虞山书院，将它作为传播道 德学术的重要场所，文学教育也是该书院教育的一 每次会讲为期3天，汇集了乡邑缙绅贤士以及远方 项内容。由于目前对虞山书院文学教育与文学创作 鸿彦硕儒，人才济济，规模宏大。会讲采取问答的方 的研究尚付阙如，因此笔者撰文加以论述。具体论 式，内容有时涉及文学，他们对文学的讨论多与道德 收稿13期：2015—03—30 古文献研究；马启超(1990一)，男，山东枣庄人，2014级汉语言一)，男，山东枣庄人， 级汉语吾 蕹喜蓄界；霍蠢基鑫科差芎鬻晏揪蠡