春秋时期莒文化杂说.pdfVIP

2015年7月 鲁东大学学报(哲学社会科学版) Jul．，2015 第32卷第4期 andSocialSciences V01．32No．4 LudongUniversity Edition) Joumal(Philosophy 春秋时期莒文化杂说 梁方健1，曲鑫明2 (鲁东大学历史文化学院，山东烟台264039；2．烟台市博物馆，山东烟台264008) 摘要：春秋时期的莒国以夷族自居，其文化与中原地区各国区别显著，如：莒君不使用谥号，而以地名为 号，说明受周礼的影响较小。《尸子》栽“莒君好鬼巫而国亡”，先秦文献中没有这方面的具体事例，但在传世 的莒国金文、莒地墓葬所发现的殉人及后世有关莒地风俗的的记载中有征可稽。《莒侯簋》中的“丙”字从火， 反映出莒人的五行观念。 关键词：莒文化；鬼巫之风；五行说 中图分类号：K225 文献标志码：A 文章编号：1673-8039(2015)04-0033-05 由于血缘族群和所处地域，尤其是习俗礼仪 年：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲睚，不可弃也 等文化方面的不同，西周及春秋时期，中原各国自 (杜注：“诸夏，中国也。”)。”僖公十五年：“楚人 称夏、华夏、诸夏，而将周边非华夏族族群称之为 伐徐，徐即诸夏故也。”僖公二十一年：“任、宿、须 蛮夷。孔颖达《春秋左传正义·定公十年》解释 句、颛臾，风姓也。实司大嗥与有济之祀，以服事 “华夏”说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之 诸夏。”“崇明祀，保小寡，周礼也；蛮夷猾夏，周祸 美，谓之华”。孔子日：“夷狄之有君，不如诸夏之 也。”襄公二十四年：“晋主夏盟(杜注：“晋为诸夏 亡也。”¨J‘八m可知华夏族自认为礼乐昌明、文化 盟主。”)。”定公十年：“裔不谋夏，夷不乱华。”文 先进，而非华夏族不如自己，夷、蛮夷等称谓是对 献中又有“东夏”一词，用来指位于东方的华夏之 他们的蔑称。 国。如《尚书·微子之命》：“尹兹东夏。”孔传： 不过，一些所谓的蛮夷国家并不以此为意，而 “正此东方华夏之国，宋在京师东。”所指为宋国。 是坦然以蛮夷自居。如《史记·楚世家》载楚王 《左传·襄公二十二年》：“闻君将靖东夏”，昭公 熊渠日：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”楚武王时 元年：“服齐、狄，宁东夏。”所指为齐国。昭公十 自称：“我蛮夷也。”《国语·楚语下》载楚大夫王 五年又称晋国“抚征东夏。”孔颖达疏：“服者抚 孙圉日：“若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。” 之，叛者征之。晋与诸夏国差近，故令主东夏。” 春秋时期，被华夏族诸国称之为“蛮夷”“夷之小 所指为齐、鲁、郑、宋等国。以上所举“夏”字，皆 国”的莒国也是如此，莒君渠丘公即自称其国“僻 指华夏诸国，以别于戎狄蛮夷。叔之仲子平钟铭 陋在夷”。[2]成公八年1975年在莒南大店发掘的春秋“夏东”之夏，亦当此意。莒国东临大海，位于诸 中晚期的莒国贵族墓葬，出土器物中有铭文相同 夏之东，故称“夏东”。铭文说明莒国自认为是别 的青铜钮钟9件，铭文日：“唯正月初吉庚午，莒 于诸夏的夷族，这正与莒渠丘公所称“僻陋在夷” 叔之仲子平，自作其游钟，玄缪绱铝，乃为之音。 相应。莒国自认为是夷族之国，其文化也具有特 央央雍雍，闻于夏东。仲平善敢叔考，铸其游钟， 色，下试说数端。 以乐大酉，圣智恭良，其受以眉寿，万年无期，子子 一、说莒