本体论视域中的马克思哲学实践过程思想.pdfVIP

第46卷第3期 南昌大学学报(人文社会科学版) V01．46No．3 UNIVERSITY Jun．2015 OFNANCHANG 2015年6月 JOURNAL 本体论视域中的 马克思哲学实践过程思想 闫顺利，赵雅薇 (燕山大学文法学院，,*-rat秦皇岛066004) 摘要：本体论作为对事物终极原因追求的理论不止一条思路，西方哲学史中有两种本体论形态：实体本体论 和过程本体论，过程本体论并未成功消除实体本体论的困境。马克思哲学对二者进行了扬弃，既批判了实体本体 论，又超越了思辨过程本体论，确立起实践过程本体论。将本体纳入实践过程考察，实践过程是人的在世方式，归 根到底一切形而上学问题都产生和消解于实践过程，思维与存在在实践过程中构成对象性关系而相互规定。实践 过程本体论作为思维方式要求从互动生成中理解事物，具有历史性、综合性和开放性维度。 关键词：马克思哲学；本体论；实体本体论；过程本体论；实践过程本体论；思维方式 中图分类号：A81l 文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2015)03—0001—08 马克思哲学有无本体论?如果有，那么其本体 “万物产生于它又复归它”的东西，构成万物的根 论如何?对此学术界纷争轩轾、观点参差，其症结之 源、元素或共同基础。将水、火、气、土、种子、无限者 一在于对本体论不同的理解，有N种哲学就会有N 等归结为本原虽然包含了说明世界的统一性原则， 种关于本体论的版本。马克思哲学含蕴着西方传统 但受时代思维水平限制存在解释上的诸多困难：其 哲学思想资源，展示出一种实践过程本体论，实践过 一，承认有多个本原，无法回答各本原之间的生成关 程本体论是一种新的哲学思维方式和解释原则。本 系；其二，所设本原具有感性规定性及其感性外观， 文拟从本体论视域出发，对马克思的哲学实践过程 无法说明本原的合法性源泉；其三，借助“普纽玛” 思想作一初步阐发。 “逻各斯”“神”“隐德莱希”等推动本原陷入外因论 和神秘主义。 一关于本体论 巴门尼德提出“存在”(或“是”“有”等)才是世 本体论追求具有最深刻的人类生存论和人性论 界的真正本原，“存在”具有惟一、永恒、不动、完满 基础：人们要生存就必然要认识世界和改造世界，进 等特征，在逻辑上拥有最高普遍性，是事物是其所是 而必然要追问世界是什么及怎么样，其极致追问即 的根据。“存在”非感性对象而需要理智才能把握， 本体追问；人被界定为理性存在，理性超越感性与知 黑格尔说：“真正的哲学思想从巴门尼德起始了，在 性本能地追问世界存在的最高原因，哲学即表现为 这里面可以看见哲学被提高到思想的领域。”[tl(P267) 本体论。 因此，通过巴门尼德，“追问宇宙自然之时间上在先 早期古希腊哲学以寻求世界本原为使命而采取 的原始开端即‘本原’(arehe)的宇宙论，便让位于追 了自然本体论形态，阿那克西曼德第一次提出“本 问宇宙自然之逻辑上在先的本质即‘存在’的形而 原”概念，所谓本原(又称“基质”“始基”等)就是 上学，并且蔚然大观，主宰西方哲学史长达两千多年 收稿日期：2015—0l一12 基金项目：国家社会科学基金项目“哲学理论的历史感与历史叙述的哲学性：哲学与历史学的关系研究”(13czx007)。 作者简介：闫顺利(1962一)，男，河北肃宁人，