朱熹的人文教育思想及其现实意义.pdfVIP

第31卷第3期 华北水利水电大学学报(社会科学舨) V01．31No，3 2Q!』生鱼旦 』Q坠婴丛堂塑Q丛h￡hi坠垦堕旦i!曼堡i垃丛受巫丛虽星§Q丛堡望旦卫鱼E!星里垡竺坠塑丛(当Q￡i出曼生i曼望壁竺E鱼i!iQ望) 一!=皇坐!；!!堕 朱熹的人文教育思想及其现实意义 林建峰 (武夷学院学报编辑部，福建武夷山354300) 摘要： 朱熹是中国历史上继孔子之后又一伟大的思想家和教育家，他毕生致力于教育事业和学术研究，在其宏 大、精密的哲学理论基础上建构了一套完整的教育思想体系，使之充满着思辨的哲学意蕴。他提倡身心 修养，注重德性教育，强调人格的提升对于个体生命的终极体验，以及重视人的全面发展对于社会创造的 源流意义，充分蕴含和彰显着人文精神，对于当前推进人文教育无疑具有重大的现实意义和借鉴价值。 关键词： 朱熹；人文教育；哲学基础；现实意义 G40—092 A 03—0107—05 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： 2015l 、套一套一套一奠一●一●一羹一●一●一垒一套一●一套一奠一羹一套一女一寞一●一生一生一●一生一叠一●一套一羹一羹一●一羹一套一●．套一羹一●一套一羹一●一●一受一寞一套一生一奠一羹， 之等，至于十百千万而不能齐。”【2]卷九十／。天地万物禀 一、朱熹的人文教育思想的哲学基础 赋天理而成就其性理，他们各自有着不同的运转规 朱熹以理本论为核心，建构了庞大而又精密的 律和存在方式，普遍原理体现在具体事物上的规范 哲学思想体系，他的人文教育思想正是以其宏大的 和性质也是不同的，但天地万物只是理同而气异，归 哲学思想为基础，蕴含着丰富的哲学意蕴。 根到底还是贯穿着普遍原理，即具体的行为规范蕴 (一)理气论 含着普遍的道德原则。 理气论为朱熹哲学的理论基石。他认为天地万 (二)人性论 物都是由理和气两种因素构成的，所谓：“天理之 朱熹认为天地之间有理有气，理气并存，人禀受 间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也； 天地之气而成形体，禀受天地之理而成本性，人性有 气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之 天命之性和气质之性两者之分。他讲：“论天地之 生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有 性，则专指理言。论气质之性，则以理与气杂而言 形。”【1j卷五。理是“道”，是创造万物之本源，制衡万 之。”旧J卷四天命之性为禀理之性，是气质之性的本然 物运行之本质，属精神性范畴；气是“器”，是构成万 状态；气质之性为禀气之性，是天命之性受气质熏染 物的材料，属物质性范畴，是“理”的载体。朱熹指 发生的转化形态，人性是天命之性与气质之性的统 出，理是永恒的宇宙本体。他讲：“未有天地之先， 一。朱熹强调：“继之者善，成之者性。这个理在天 毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便 地间时只是善，无有不善者。生物得来，方始名日 亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流 性。只是这理，在天则日命，在人则日性。”忙j卷五由 行，发育万物。”忙J卷一天地万物都因气化流行而发 于性是理在人物中的体现，理的纯然善性也就决定 育，都禀赋着天理，理之于宇宙万物而言是指自然规 人的本性是浑厚至善的，天生就禀赋仁义礼智这些 律，之于人类社会而言是指道德原则，而道德原则归