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卷 三 兰十 四 第 州 洛克政治哲学视域中的教育思想 大 学 学 · 谢 莹 报 期 四 十 九 百 ）一 第 总 （南开大学 哲学院，天津 300100） 社 会 科 学 版 （ 内容摘要：教育思想是洛克政治哲学的重要组成部分。自由主义哲学家与教育思想家的双重身份使洛克的思 二 想貌似充满矛盾和两面性：作为政治哲学家，洛克否定了政治社会具有教育功能，作为教育思想家，洛克又将 ○ 一 培育政治社会理想公民的重任寄托于家庭教育；在政治哲学中，洛克力图将政治权利从 “家长制”中解脱出 五 来，而在谈论教育时他又坚持将 “家长权威”赋予父母。否定政治社会的教育功能并不意味着教育对政治社会 年 第 毫无意义，恰恰相反，教育功能必须通过家庭来进行弥补，只有这样民主社会的设计才是完整的。要正确理解 四 洛克的教育思想就必须将其放入民主社会设计的整体理论视野当中，也正是在政治与教育、政治社会与家庭、 期 权利与德性、自由与权威等种种复杂张力的背后，隐藏着洛克对于化解自由民主社会危机的良苦用心。 关 键 词：洛克；政治哲学；教育思想；自然权利；自由 中图分类号：G40-02 文献标示码：A 文章编号：1000-2804 （2015 ）04-0160-07 现代自由主义的一个重要特征即政治与教育 的分离，国家不再承担塑造完善人性、教育公民 一、区分政治与教育的理论依据 德性的义务。“洛克是十足的现代哲学家——当 然，在关于洛克政治哲学的文献中，这样的主张 为了理解洛克为何将德性教育排除在政治社会 [1] 是存在争议的” 。洛克作为自由主义政治哲学 之外，我们不妨从他的经典之作 《政府论》开始。 家，他在 《政府论》中否定了政治社会具有教育 （（一一））从反对从反对 ““家长制家长制””谈起谈起 功能，认为政治社会的目的在于保护人的自然权 《政府论》的主题是权利，主要内容是论证 利和维持公共安全和平，而不是教育人的德性。 政治社会的起源和目的。在 《政府论》的上篇 然而，作为一名关心人性完善的教育思想家，洛 中，洛克反驳的是保皇党人费尔默的 “君权神 克又十分注重德性教育的重要性。他在 《教育漫 授”理论。费尔默提倡父权论，认为 “基于上帝 话》中所阐述的绅士教育思想在教育思想史上是 的明白授予，亚当一创生，就是世界的所有者， 浓墨重彩的一笔，这本书亦成为了一部公民道德 因为基于自然的权利，亚当应是他的后裔的统治 教育巨著。正是作为自由主义政治哲学家与教育 [2] 15 者” 。“世界上最初的政府是一切人类之父的 思想家的双重身份，使得洛克的教育思想与其政 君主制，亚当受命滋生人类，遍于地上，制服世 治哲学的关系显得晦暗不明，充满了复杂性。 界，并取得对一切生物的统治权，因此他就成为 鉴于此，我们似乎有必要厘清以下重要问 全世界的君主；他的后裔除了得到他的授权、许 题：洛克区分政治与教育的理论依据何在？既然 可或依据对他的继承，都无权占有任何东 洛克认为权利对于德性具有优先性，并否定了政 [2] 20 西” 。父权政治是神授政治，无可置疑，而君 治社会具有教育功能