清代徽州贤媛的治家和生存术.pdfVIP

2015年第4期 天津师范大学学报(社会科学版) 总第241期 No．4，2015 Journalof Normal Science) SumNo．241 Tianjin University(SociaI 清代徽州贤嫒的治家和生存术 冯 尔 康 摘 要：清代徽州贤媛中有人以不婚、晚婚侍奉老亲，极力支撑濒危的家庭，使得老人能够安度晚年，寿终正 寝；更有贫困人家的寡妇、主妇、女子，凭借女性特长，靠纺织、缝纫、刺绣获取生活来源，还像男人一样做塾师、堪 舆师或卖画，养家糊口，成为家庭的顶梁柱，以至培养儿子成才，光大门庭。她们治家的才能，表明女性具有很强 的独立生存能力。其自行解决生计问题，成为不争的事实。江浙是经济文化发达地区，为徽州贤媛解决生存问题 提供了两个有利条件：一是女性接受文化知识教育的机会较多，能够具备文学艺术技能，必要时用作谋生手段；二 是江浙人家有闺塾师的需求和艺术品市场，为徽州才女从事文化教育和文艺产品提供出路，借以维持生存。 关键词：徽州贤媛；生存环境；生存术 人生在世，都有着能否生存、如何生存的问 获取与运用无疑起着重要作用。 题，对于女性，尤其是贫穷寡妇、贫困人家女子就 来得极其严峻。对历史上女性独立解决生存之道 一、女承子职赡养老亲，不婚或晚婚 的学术研究似乎尚不多见，笔者试图将所知的清 代徽州贤嫒顽强生活状况及其能量呈现出来，与 在室女为双亲终身不婚配，或老大不嫁，在清 同好共享，以期深入探究。 代虽是罕见的现象，但在徽州才女中确有其人。 笔者考察了清代徽州贤媛中贫乏人家的孀 她们面对或贫或病，或贫病交加的老亲，不忍离 妇、主妇、女子是如何维持生命、延续家庭的；她们 弃，在室侍奉，女承子职，维持家庭，使父母得终天 的维生手段为何，什么样的生存环境造就、成就了 年，而她们自身经历惨痛，做出人生极大的牺牲。 她们的谋生能力；明了她们在男性社会中，凭借女 孙旭嫫，字晓霞，父亲孙云朝，歙县人，诸生， 性特长，靠纺织、缝纫、刺绣获取生活来源，像男人 居住无锡，家贫窭。为生存下来，孙旭嫫决心不出 一样做塾师、风水师或卖画，支撑了家庭，以至培 嫁，留在家中养活父母。《梁溪诗话》叙述她的经 养儿子成才，提升家庭的社会地位。她们自谋生 历：“云朝夫子而贫，晓霞侍养不嫁。针绣所得，以 路，不屈不挠，不低三下四地求亲靠友，其自尊自 供甘旨，复精岐黄术。亲殁，居邑之楼巷，颓垣斗 爱的精神受到社会尊重。 室，吟咏自怜，年八十余卒。”[1](P463)“男大当婚女 在清代，女子的籍贯从属于父、夫，所谓徽州 大当嫁”是人之常情，孙旭嫫断然采取不结婚的办 贤媛，是指父家和夫家任何一方是徽州籍(包含徽 法，留在家中，用给人家缝纫、刺绣的收入，供养亲 州原籍、徽州人寄籍他方、外地人寄籍徽州、徽州 人饮食。她懂得医术，很可能兼靠给人治病来补 商人在外地获得商籍)的女子。所以徽州贤嫒中 充家庭生活费之不足。她还以女红养家，在其诗 许多人并不生活在徽州，而是在侨居地，主要是在 集《峡猿吟草》中有明确的道白。《初夏感怀》咏 江苏、浙江，尤其集中在杭州、扬州和苏州。江浙 道：“漫将针线疗奇穷，九十韶光瞬息中。事遇伤 是经济文化发达地区，对于徽州贤媛文化知识的 心人易瘦，诗摹变体句难工。生憎柳絮因风起，不 收稿日期：2014一】2一18 作者简介：冯尔康，安徽大学(合肥230039)徽学研究中心特聘研究员，南开大学社会史研究中心学术委员会主任。